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现代

河南·驻马店

曹

清空全部

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始祖：曹本皋（友皋）

散居地：贵州省-遵义市-桐梓县

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曹氏族谱之友皋祖下

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贵州省-遵义市-桐梓县

《一》长房：我始祖原名本皋、逃出后更名友皋，落业于桐梓金鸡安井坝遗生荣华富贵四子，华富二祖以居井地，荣贵二祖返回四川富顺。二房：本金落业于四川壁山县三房：本王落业于四川江津红毛田四房：本蔭（阴yin）落业于四川大足县五房：本堂落业于贵州仁怀县曹村大屋基（现已归习水县）六房：本發落业于重庆朝天门七房：本瑞落业于四川沪州城内挨长江口八房：本啟落业于四川江津县九房：本贵后更名友贵落业于贵州桐梓井坝老排行：友华（富）仲登孟、济世毓体仕、正大光明天、安邦定国治、运显耀龙廷、元亨利祯济。一世祖曹友皋鲁氏杜氏生：荣、华、富、贵、老坟井坝，春口鲁坟金鸡安、杜坟合皋祖。二世祖荣祖返四川富顺华祖赵氏生仲仁仲义考坟曹家沟姚坟苏木坝富祖印氏生仲明伸相考坟席家沟妣合癸丁贵祖返四川富顺三世祖仲仁犹氏生登贵考坟与华祖合妣坟华祖左侧旁边仲儀雷氏生登俸考坟与华祖合妣坟消水湾四世祖登俸陈氏陈氏生孟祯考坟消水湾妣坟合五世祖孟祯杨开生、琯、慎、济、策、考坟消水湾妣坟九盆子六世祖琯杨氏王氏生世建世迪考坟九盆子慎孙氏生世刚世勋考坟生期堡妣坟同上济金氏生世贡世佐世荣世统世清考坟消水湾妣坟团山岩口策令狐氏居大木林考坟蒿芝坝妣坟九盒子七世祖世贡赵氏生毓序世佐金氏生毓伦毓连考坟从树宝世荣李氏生毓灿毓诗毓秀考坟消水湾妣坟同上世统金氏生毓松毓柏毓林毓桂世清胡氏生毓章八世祖毓伦吴氏生体净考坟长以头妣坟房子后面毓灿李氏生体横体琮体泰考坟消水湾妣同上毓诗张氏李氏生体乾体坤体振体俊体相体芝考坟井坝妣张岩上李桐梓转山毓秀席氏生体仁体义体明体珍体琰考坟团山妣坟包耳田

始祖：曹

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曹氏北京东红门外族谱

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北京东红门外曹氏族谱源流国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。御赐鱼护乾隆三十八年(1773)，乾隆实施“通流济运”策略，即疏浚凉水河上游河道，以汇达运河，达到既可防洪、又能济运的效果。造水栅二，浚河三千余丈，又自栅口至马驹桥，浚河五千余丈，一共修河道八千余丈，修建桥闸凡九，新建闸五，为表乾隆治理凉水河功绩，皇帝敕命在大红门外永胜桥头立了一座石碑，将御笔所作《凉水河》诗镌刻碑石之上，以作永久纪念。（此碑在文革中强拆）。河道治理完成，敕命我曹氏先辈为凉水河鱼护，负责管理东红门海子墙外至张家湾段的治安，此段河内捕食鱼类权利由曹氏所有，并按月进贡皇宫。直至民国时期，凉水河仍然是我曹氏长辈负责捕鱼，管理治安。即我先辈是乾隆十八年1773御封鱼护，迁入约在1710---1760年。据曹文庆，曹文会，曹玉华，曹文忠，曹玉琪，曹玉林，曹文同等长辈，大哥们追思，张吉良贤弟大力支持，我曹氏先辈由山东，黄骅以南迁入，且以打鱼为生，故寻根追祖在与临近黄骅的临海，有河流的无棣县搜索，无棣县北有漳卫河，马颊河。两河之间有曹家庄，隶属小泊头镇。搜索电话号码无果，我找了小泊头镇派出所电话，请求支援，派出所副所长从寅枭帮忙找到了曹金平电话给我，汇报给曹文忠，曹文庆，曹文会，曹玉华等曹氏长辈。一起和曹金平沟通了解。虽然口音不同，但与长辈所说基本相近。为深入了解，征求长辈们意见，2020.4.15号，我自己亲赴山东省无棣县小泊头镇曹家庄。向镇派出所献书法，表示感谢。和曹金平书记，曹同星主任，曹培华（族谱主编）曹培胜（族谱编辑），曹同伦村民一起讨论这个问题。曹培华主编介绍，曹家庄是永乐二年1404由山西迁入，为曹氏一代（一世）。距今600多年，现今族谱健全，祖坟完好。推算我东红门先辈为譜内十一至十二世（1710--1760）。烈祖之确认烈祖在山东时以打鱼为生，临近海边，靠着卫河（建国后改称漳卫河），马颊河。所以迁徙到了北京也是落在凉水河南岸北门口。后来因为隔教饮食习惯不同，在光绪33年迁到了凉水河北岸，落户壮丁屯。隶属于通州区马驹桥镇。北门口村民信仰伊斯兰教。壮年男子喜欢舞狮子，有民间舞狮子的狮子会，狮子会的两只狮子头为木制。需要每年油漆，用猪血发酵，伊斯兰教忌讳猪。在北门口临走，受北门口族人委托，把民间狮子会的一对狮子和全套家伙什带到了壮丁屯。

始祖：曹立本

散居地：河南省-焦作市-温县

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河南省-焦作市-温县

河南省温县赵堡镇辛堂村曹氏家谱，由河南巩县洛口迁徙温县前上作村，后分支迁至辛堂村

始祖：曹玉溪，字子明，号三峰

散居地：湖南省-长沙市-长沙县

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五美曹氏族谱

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湖南省-长沙市-长沙县

典益公，字绍泉，玉溪公二十一世孙，彦尧公第十七世孙，属湖南三峰曹氏尧房。生于光绪十二年丙戌，葬长沙江背镇特立村九如组月眉山正屋后（旧五美乡）。子六：修本美德、修建美贤、修敦美松、修贵美交、修万美龙、修杰美宏。长房美德和二房美贤1958年迁居江西铜鼓，四房美交后裔分迁株州和南京，其余留居长沙江背。绍泉房公祖：始祖玉溪公子明，二世受五公懿海，三世秀三公汝松，四世贵公必十一，五世彦尧公巍峰，六世文铨公朝选，七世崇道公绍选，八世猷公廷秀，九世太宝公惟善，十世忠沅公载堂，十一世国宗公祖武，十二世正富公凤宇，十三世之元公君凡，十四世伯敬公启仪，十五世载文公开学，十六世良才公杭，十七世九韶公炳成，十八世春融公基光，十九世俨然公金万，廿世可兴公广豫，廿一世绍泉公典益。受五公尧房派字：玉受秀贤彦文崇单太思国正之启开木炳基金广典修治策长显承师俊业圣哲立名邦仁孝怀三代嘉微集一堂宗功培至善祖荫庆常康祖坟：长沙万三手茭塘将军山家庙：长沙洪山庙

始祖：曹大公

散居地：吉林省-长春市-二道区

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藤阳曹氏族谱第一卷

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吉林省-长春市-二道区

滕阳蒋集曹氏宗族薪火相传曹诏亮国有国史，族有族谱，纵观古今，概莫能外。族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连，生生不息的历史见证。无论你生在何地，身在何方，族谱都将连接着你。血缘亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。它是一个姓氏家族文化的深厚积淀，记载着一个家族延绵不绝，流转迁徙，建功立业，奋发向上的历史。它与国史一样，是中华文化的一部分。人有家谱，如同水有源头，续修家谱，如同续写历史。既是传承文化，又是对接根魂。我滕阳蒋集曹氏宗族薪火相传，继一九九五年六续谱后的今天又续修了第七谱。这次续修家谱非常荣幸地见证了过程，更进一步了解了滕阳蒋集曹氏宗族的发展和变迁。滕阳蒋集曹氏族谱上次修于一九九五年，距今已经整整二十周五年。期间，人员变动很大，那些曾经关心家族命运，为家族修谱做出巨大贡献的祖辈们有的已作古。原来由各家收藏的家谱有的已经遗失或破损。族谱续修很有必要，族人们意识到了续谱的重要性，在族人曹继清等人的积极筹备下，在蒋集研究成立了筹备组织，制定了续谱实施方案。而后按照分工和方案要求，大家各负其责，各尽其职，先后进行了对各村人员信息采集和资金的筹措等项工作。续谱工作开展期间，曹昭柱、曹昭敬、曹昭栋、曹昭棣、曹昭营、曹世武、曹继来、曹昭真、曹继珍、曹长海等参与续谱的各位族人，披肝沥胆，忙碌奔波，走访近200个族人居住的村庄进行宣传发动，采集整理信息，并积极谋划思路，建言献策，搜寻旧谱，去伪存真，短短的两个月，便完成了人员信息采集登记，为下一步族谱修订打下了坚实的基础。 2019年4月7日，在蒋集曹氏祠堂召开了滕阳蒋集曹氏七修谱信息采集总结会，各地族人代表近百人参加了会议，同时举行了始祖祭奠仪式。亲眼目睹了这一宏伟的场面，仪式由曹长海主持，简要地介绍了续谱的因由、意义。续谱编委会副主任曹昭栋介绍了这次续谱的过程，续谱筹备小组参与人员身体力行不辞劳苦，捐款、出力，取得了阶段行的成果，可喜可贺。续谱主编曹昭柱释解了滕阳蒋集曹氏宗族的来龙去脉和这次七修谱的宗旨、意义。最后滕阳蒋集曹氏七修谱组委会会长曹继清代表族谱编委会对关心、支持族谱付出贡献的族人和社会各界人士表示感谢，同时祝愿滕阳曹氏家族兴旺繁荣。据滕阳蒋集曹氏宗族权威人士曹昭柱介绍，滕阳曹氏家族是鲁西南地区的名门望族，其始祖来自于宋，居于滕南伯冢桥。因历史的变革，地理环境的变化累于家计，先后迁移居蒋集、峄城、临沂、涧头集、便易桥、张范、台儿庄、京杭大运河两岸，近几十个乡镇，二百多个村庄，近七百八十余年，传二十八世，人口达十万之众。滕阳蒋集曹氏宗族，历史悠久，源远流长。据族谱原叙事记载，滕阳曹姓家族是一个望族，始祖可追溯到（一二七九年）金未元初。此时兵戈迭起，始祖居家逃难，途中被弘军赶散，孤身一人来自宋地（定陶县一带）居于滕邑伯冢桥（袁庄西，南坝村南，现已陷入湖中）育有四子。始祖在此地生息繁衍几代人，计二百余年。族谱记载，明朝嘉靖至万历年间（1500——1600年）滕阳曹氏故地伯冢桥村还是可以耕种的陆地，直到明朝后期，大约1550年左右，黄河改道，洪水泛滥成灾，伯冢桥一带被黄河水淹没，曹氏家族迁移。第一次迁移到寨里坝（彭口闸南的南坝村）。第二次大规模的迁移，分布于方圆几十里的滕州的张范、涧头集，枣庄的北居山、柏山以及山亭的桑村，沛县的八段，峄城的南常、周营，江苏徐州的利国等一百多个村庄。最大的一支迁到了京杭大运河的河北岸的堤坝上（村东有七块大陨石），传说中七块大石头村。河北村确有两块陨石，河南岸有五块陨石。因为始祖的六世孙——信，选择了河北这块宝地——就是现在的蒋集河北村，长期定居下来。后来，信生两个儿子七个孙子，而这七个孙子就象征着七块陨石牢牢地镶嵌在蒋集河北、河南的大地上，耕读传家，生息繁衍，薪火相传，人丁兴旺，绵续不断。蒋集成为了滕阳曹氏家族的发祥地，从滕阳（蒋集）曹氏世系图看到，始祖来自于宋，居于滕南伯冢桥后，繁衍生息，宗族薪火相传，蒋集也就像一颗璀璨的明珠镶嵌于鲁西南的大地上，犹如一个图腾，深深地印在了族人的记忆中。这次续谱，点多面广、阵容大，通过参与续谱的各位族人共同努力，在六修谱的基础上又新增人丁3000多人，共计十一卷，目前正准备编辑和印刷工作，出版后的滕阳曹氏族谱将达到仿古印刷，谱系完善、信息精准，印刷精美、质量上乘，装帧考究，条目完备。具有较高的史料性和收藏性，是同类族谱中的精品。这次修谱与众不同，也与以上滕阳曹氏族谱不同，这次基础上增添了新的内容，突出了曹氏族人中在家族、在国家、在社会有名望，并且做出贡献的族人，让他们的名字永远铭记族谱的凸显出，让曹氏后人不敢忘却，也让长眠九泉的先祖们地下有知。滕阳曹氏家族人丁兴旺，世代秉承以耕读传世持家的祖训，践行忠厚传家的美德，多年来不乏众多曹氏族人有考取功名、登科入仕、建功立业者。也有在党、政、军、文教、企业等各行各业各领域有影响的名人，在社会享有盛名常言道：没有文化的民族是愚昧的民族。同样，不知家族谱系，不知家族历史，不知先人功德，不知祖上根系代代承接的人，也应该是愚昧之人。今天，我们的滕阳蒋集曹氏族七修家谱续接工作已顺利完成，值得骄傲和庆贺。虽然续谱工作进展的非常顺利，但仍然还有一些不足。我认为，现在续谱已不同往年了，在这个科技发达的时期，应该增加一些族人的信息量，特别是有功名、有影响、有贡献的族人资料尽量添加全面些，诸如影像、图片资料等应加以完善，不能在走续谱只是为完成寻根溯源的形式了，目的是为我们的子孙后代留下一个完整的宝贵财富。滕阳蒋集曹氏族祖先正直清廉、勤劳智慧、拼搏进取的精神更需要我们去继承和发扬。尊师重教、崇尚礼仪、敬祖孝先、尊老爱幼、勤俭持家、和睦友善的家族文化更需要我们继承和发扬。这些精神的传承、文化的传承、历史的传承还任重而道远。根亲文化是中华传统文化的有机组成部分。寻根敬祖，是人类共同的心理渴求，是中华民族的传统美德。这次续谱，不仅避免了滕阳蒋集曹氏族人源流根系断档失传，而且，也为后代留下了一部宝贵的历史资料。它的现实意义在于让曹姓族人，知晓血脉根系，承传家族文化，学习先贤，报效先恩，不负先人。在于教育后代，继承先祖遗志，传承优良家风，融入时代大潮，投身报效祖国，为家庭美满幸福，实现中华民族伟大的复兴做出每个人应有的贡献。续谱的目的是为存史，更为教化。以此修谱的编委会班子，群策群力，排除万难，不计得失，历时数日，终得大成，充分体现了我始祖高尚自强的至德精神，为弘扬至德文化作出了积极贡献，为滕阳蒋集曹氏族文化发展树立了榜样，我作为曹氏十九氏孙昭亮斗胆的代表众族人表示衷心的感谢！如今鲁西南大地，适逢盛世，族亲同心同德，力促族谱续接、祠堂修复、祖德传承、资源共享而不遗余力，功业彪炳。以弘扬滕阳曹氏至德之光大，家声之振兴，核心价值观之培育和践行，则指日可待矣！滕阳曹氏宗族第十九氏诏（昭）亮写于已亥年春月台儿庄古运河畔运凤斋（作者：中国作家协会会员、中国摄影家协会会员、枣庄市书法家协会会员，台儿庄作家协会主席，《运河》杂志主编。）

始祖：曹性友

散居地：河南省-商丘市-睢县

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睢阳曹氏家谱

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河南省-商丘市-睢县

始祖：曹应清

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始祖：曹科彩

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曹氏科彩公(十八世)宗支

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科彩十八世宗支

始祖：曹谦

散居地：河北省-邢台市-任县

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河北省-邢台市-任县

始祖：曹均达

散居地：湖南省-郴州市-嘉禾县

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平阳曹氏宗谱（网络版）

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湖南省-郴州市-嘉禾县

此宗谱为1993年版为基础底稿，据今已20多载，宗谱人员及信息发生了变化，请宗亲提供资料，网络宗谱随时可以增加删减修改。联系电话：18073554615 微信：cyxjsq168

始祖：曹始祖

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始祖：曹均达

散居地：湖南省-郴州市-嘉禾县

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嘉禾县平阳曹氏宗谱（网络版）

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湖南省-郴州市-嘉禾县

始祖：曹参

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曹之寿家谱相册

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家谱相册，记录家史的书，会讲故事的谱。讲好家族故事，传承优良家风，每个家庭都需要！订购热线：13548802266（微信同号）

始祖：曹景纪

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曹氏族谱卷三六景纪支光玉（复制2份）

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始祖：曹参

散居地：湖南省

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栗林曹氏合修族谱卷七

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始祖：曹参

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曹氏六修卷首+参

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始祖：曹参

散居地：湖南省

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栗林曹氏合修族谱卷一卷二

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始祖：曹玉溪

散居地：湖南省-长沙市-望城区

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曹氏族谱靖公房

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湖南省-长沙市-望城区

始祖：曹玉溪

散居地：湖南省

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三峰曹氏尧华端靖房族谱

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始祖：德九公

散居地：安徽省-淮南市-寿县

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曹氏宗谱-云启公支下世系小甸街北

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安徽省-淮南市-寿县

简介：曹姓为中国姓氏之一，在百家姓中排第26。曹姓在中国的来源众多，主要有：在公元前11世纪周武王克商后，受封于邾国 (今山东邹县 ) ，后被楚国所灭，其子孙或为朱氏，或为曹氏。一支出自姬姓，周文王第十三子曹叔振铎，受封于曹（今山东省定陶县西南一带），建立曹国，后为宋国所灭，子孙便以国为氏。一支出自中亚昭武九姓的曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北一带）。一般认为，其中出自姬姓的曹氏是最重要的来源，曹叔振铎亦被认为是曹姓始祖。除汉族以外，此姓氏在韩国亦有分布。

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

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当人们提到“说曹操，曹操到”，是形容某人或某事及时出现，仿佛应声而至。那么，这个成语是否真的与历史上的曹操有关呢？答案是肯定的。东汉末年，汉朝政权岌岌可危。董卓率军进入洛阳，废黜了年幼的皇帝，改立汉献帝。后来，董卓被王允设计杀害，但其部将李傕jué、郭汜sì却趁机攻入长安，杀了王允和很多朝臣，并将汉献帝软禁起来。汉献帝曾一度逃脱险境。然而，当李郭二人联合起来后，又开始追捕献帝。在这危急关头，有人向献帝推荐了曹操，称他在平定青州黄巾军叛乱中有功，或许能解救献帝于水火之中。就在献帝准备派人去请曹操时，李傕和郭汜的联军已经逼近。此时，曹操麾下的猛将夏侯惇奉命率军前来“护驾”，成功击退了李郭联军。曹操因此被封赏，并将汉献帝迎至许都，开始了他“挟天子以令诸侯”的政治生涯，最终建立了自己的霸业。民间传说中，曹操是主动前来护驾的，这与《三国演义》中的描述略有出入。但无论如何，“说曹操，曹操到”这个成语确...

曹氏后人及曹姓来源：曹氏名人曹操到现代的传承

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曹姓在当今中国姓氏中排名第32，在台湾排名第58。曹姓的主要来源有两个：一是古帝颛顼玄孙陆终的后代。陆终有六个儿子，其中第五个名叫安，因帮助禹治水有功，被封在曹，后代有人把曹作为姓。另一个来源是出自姬姓。周武王姬发把曹挟改封到了邾，同时把自己的弟弟振铎封在了曹，建立了曹国。发展和演变：曹姓还有其他两个来源。一是在现在的乌兹别克，曾经有过一个曹国，当地人有的人迁居中原，就以曹为姓。另外一个来源比较有名，东汉时期，曹参之后曹腾，官至大鸿胪，无后，死后由养子曹嵩继任。曹嵩原来姓夏侯，过继给曹腾后改姓曹。曹姓名人，较早的要数《春秋》记载的曹刿；其次是汉初大臣曹参。至于曹操，其实他真姓是夏侯。曹植，著名诗人；曹丕之子，为魏明帝；曹丕之孙为魏国皇帝。其后裔曹霸，武卫将军，又极善画马。三国后，唐时诗人曹松，宋初名将曹彬，元代画家曹之白，明时文学家曹学检，明理学之冠曹端。清著名作家曹雪芹。载道文化——《洛...

《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

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在古代，姓氏的来历常常与特定的事物或地方有关。钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，则因其封地而得姓。姓氏的产生标志着人们对身份归属的认知和传承。家族谱系的建立起源于先王的宗法制度，以联结族属之间的关系。通过谱系的记录，人们能够维系亲情、传承传统文化，提升家族成员的凝聚力和道德观念。然而，随着时间的推移，宗法制度逐渐衰退，家族关系变得散乱无章。为了解决这个问题，欧苏士君子创作了《谱式》，眉山大苏编纂了《谱记》，意在通过家谱的编纂与传承来促进家族成员之间的亲近和道德发展。曹氏家族作为居住在桐乡屯田的家族，有着悠久的历史。早在龙凤之年，曹氏家族就迁徙至婺源，并在当地扎根，传承诗书之学，并以耒耜耕作为生活的基石。在万历辛卯年，郡伯赵纫兰公祖推荐曹氏家族年轻一代的成员，其中包括伯孝公、钦还公等，他们以优秀的才华和品德在官场上脱颖而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

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“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

马斯克发中文曹植七步诗，中国传统文化在国外是如何传播的？

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近日，特斯拉CEO马斯克在微博发七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。对这一行为，网友大呼马斯克对中国文化的领悟相当到位。其实，近些年来，中国传统文化一直在以各种各样的形式向世界推行。不管是精致华美的汉服，还是博大精深的国学文化都在一步一步走向国外。今天，族谱网小编带大家了解下，我国传统文化在世界各个地方的传播和发展。古代传统文化传播汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学;唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。中国文化不但对韩国、日本，...

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