民国时期湖南·益阳地区曹氏族家族谱

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民国

湖南·益阳

曹

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曹氏族谱

始祖：曹王溪,曹懿江,曹彦祥

散居地：湖南省益阳县等地.

族谱页数：1527

编修人：曹缉熙,曹明毅

浏览量：0

谱名：益阳曹氏彦祥房五修谱 [28卷](别名：曹氏彦祥房谱) 作者：曹缉熙等修 ; 曹明毅等序版本：不详居地：湖南省益阳县堂号：务滋堂原书 : [出版地不详] : 务滋堂藏, 民国36年[1947]五修 28册 : 插图, 世系表收藏所 : 中华家谱馆长沙始迁祖 : (元) 曹王溪,字子明,号三峰原居江西圳头,后居南昌丰城县益阳始迁祖 : (元) 曹懿江,号达斋,字受三仕元官迁益阳曹家河始迁祖(5世) : (明) 曹彦祥,字硕瑞,行明初自南道塘徙河底,今曹家河四大房祖(8世) : 曹行喜 ; 曹行道 ; 曹行凤,字九苞 ; 曹行岳,字隆然散居地 : 湖南省益阳县等地书名据书名页题, 及书衣题编目版心题 : 曹氏彦祥房谱湖南长沙

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曹氏族谱

始祖：曹王溪,曹懿江,曹彦祥

散居地：湖南省益阳县

族谱页数：892

编修人：曹缉熙,曹明毅

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 务滋堂藏, 民国36年[1947]五修. 28册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 长沙始迁祖 : (元) 曹王溪,字子明,号三峰. 原居江西圳头,后居南昌丰城县. 益阳始迁祖 : (元) 曹懿江,号达斋,字受三. 仕元官迁益阳. 曹家河始迁祖(5世) : (明) 曹彦祥,字硕瑞,行二. 明初自南道塘徙河底,今曹家河. 四大房祖(8世) : 曹行喜 ; 曹行道 ; 曹行凤,字九苞 ; 曹行岳,字隆然. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题, 及书衣题编目. 版心题 : 曹氏彦祥房谱. 湖南长沙

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曹氏族谱

始祖：曹王溪,曹懿江,曹彦祥

散居地：湖南省益阳县

族谱页数：1529

编修人：曹缉熙,曹明毅

浏览量：100

始祖：曹王溪,曹懿江,曹彦祥

散居地：湖南省益阳县

族谱页数：122

编修人：曹缉熙,曹明毅

浏览量：100

始祖：曹王溪,曹懿江,曹彦祥

散居地：湖南省益阳县

族谱页数：858

编修人：曹缉熙,曹明毅

浏览量：100

始祖：曹王溪,曹懿江,曹彦祥

散居地：湖南省益阳县

族谱页数：2171

编修人：曹缉熙,曹明毅

浏览量：100

始祖：曹王溪,曹彦志,曹必昌

散居地：湖南省益阳县,湖南省-益阳市-沅江市

族谱页数：1433

编修人：曹起扬,曹起利

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国30[1941]. 11册 : 插图. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 迁湘始祖 : (元) 曹王溪,字子明. 为武惠王14世孙. 自江西吉安来掌湘阴三峰关务,落业长沙之株山. 益阳始祖 : 曹彦志,字用良. 为益阳团河堤窰湖之祖. 支祖 : (明) 曹必昌,讳昌. 受三公之五世孙,彦志公五子. 下分铭 ; 钊 ; ?三房. 三大房祖 : (明) 曹铭,字元庆 ; 曹钊,字寿相 ; 曹?,字六铉. 编纂者 : 曹起扬,字策勋,号扬秋 ; 曹起利,字东生. 散居地 : 湖南省益阳县, 沅江县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 曹氏必昌六修谱. 版心题 : 资阳曹氏六修支谱. 谱序题 : 资阳三峰曹氏必昌支六修谱. 湖南长沙

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曹氏族谱

始祖：曹玉溪,曹受三,曹良生,曹良富

散居地：湖南省长沙市,湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：303

编修人：曹骧德, 曹凯德主修 ; 曹时芽篡修 ; 曹安稳等编修 ; 曹时药等总修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国32[1943]. 21册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 卷一及卷二次序颠倒. 迁湘始祖 : (元) 曹玉溪,讳子明. 原籍江西泰和吉水交界处,官任湖南,遂家焉. 支祖 : (明) 曹受三,字懿江,号达斋. 玉溪公次子,徙益阳. 本谱为十派锡仁公下曹良生 ; 曹良富二房之谱系. 二大房祖 : 曹良生,行一 ; 曹良富,字景秀,行三. 散居地 : 湖南省长沙县, 益阳县, 湘乡县等地. 编纂者 : 曹骧德,字柏生 ; 曹凯德,字庆华 ; 曹时芽,字梧森 ; 曹安稳,字建功 ; 曹时药,字品森. 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题 : 曹氏六修族谱. 湖南长沙

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曹氏族谱

始祖：曹玉溪,曹受三,曹良生,曹良富

散居地：湖南省长沙市,湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：1709

编修人：曹骧德, 曹凯德主修 ; 曹时芽篡修 ; 曹安稳等编修 ; 曹时药等总修

浏览量：100

始祖：曹玉溪,曹受三,曹必贤

散居地：湖南省-长沙市-长沙县,湖南省益阳县

族谱页数：1675

编修人：曹时傅, 曹起宜,曹起璿,曹安邦

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 三峰堂藏, 民国37[1948]. 18册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 此谱目录中有列达房之垂丝图,及世系,墓图卷3-14. 但谱中仅含斌,才两房资料之卷3-18. 始迁祖 : (元) 曹玉溪,字子明. 自江右迁湖南湘阴三峰关,今曹溪港三峰窑. 益阳祖(2世) : (明) 曹受三,讳懿江,字达斋. 支祖 : 曹必贤,字必九. 下分三房. 三大房祖 : 曹彦达,字兼善,号治堂 ; 曹彦斌,字全才,号盖轩 ; 曹彦才,字位三,号列斋. 散居地 : 湖南省长沙县, 益阳县等地. 编纂者 : 曹时傅,字秉文 ; 曹起璿,字溎湫. 书名据书名页题, 及书衣题编目. 版心题 : 曹氏必贤房六修支谱. 湖南湘阴

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曹氏族谱

始祖：曹玉溪,曹受三,曹必贤

散居地：湖南省-长沙市-长沙县,湖南省益阳县

族谱页数：1446

编修人：曹时傅, 曹起宜,曹起璿,曹安邦

浏览量：100

始祖：曹玉溪,曹受三,曹必贤

散居地：湖南省-长沙市-长沙县,湖南省益阳县

族谱页数：890

编修人：曹时傅, 曹起宜,曹起璿,曹安邦

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始祖：曹必荣,曹玉溪,曹受三

散居地：湖南省益阳市

族谱页数：919

编修人：曹安遴...[等]主修 ; 曹安楼...[等]总籑

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国31[1942]. 10册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 注 : 本谱包括世系14卷, 坟域17卷, 祠堂1卷, 学校1卷, 及卷首末各1卷. 注 : 拍摄时, 卷首被放在最后(第10册). 派祖(6世) : 曹必荣,字文荣. 迁湘始祖 : (元) 曹玉溪,讳子明. 原籍豫章吉安府泰和,吉水界交界处圳上. 宦居于湘. 子5 : 受一, 受二, 受三, 受四, 受五. 益阳始迁祖 : 曹受三,讳汝梅. 为本支祖. 派语 : 家盛英嗣起时安德泽芳显承师俊业圣哲立名邦仁孝怀三代嘉征集一堂宗功培至善祖荫庆常康. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 曹氏文荣房六修族谱. 湖南长沙

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曹氏族谱

始祖：曹彬,曹玉溪,曹彦章,曹彦鼎

散居地：湖南省-长沙市-长沙县,湖南省-湘潭市-湘潭县

族谱页数：285

编修人：曹佐熙,曹典彝,曹佑熙, 曹铸彝

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曹氏通谱

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民国

湖南省-长沙市-长沙县,湖南省-湘潭市-湘潭县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国8[1919]初修. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 鼻祖 : (宋) 曹彬,字国华,真定灵寿人,为武惠王. 始迁祖 : (元) 曹玉溪,字子明. 为武惠王14世孙. 自江西吉安来掌湘阴三峰关务,落业长沙之株山. 五世后分章 ; 高 ; 万 ; 金 ; 祯 ; 祥 ; 礼 ; 志 ; 达 ; 斌 ; 才 ; 鼎 ; 庆 ; 邦 ; 兴 ; 尧 ; 华 ; 瑞 ; 靖等19房. 湘潭二房祖 : 曹彦章,字添锦 ; 曹彦鼎. 子孙居湘潭等地. 长沙浏阳七房祖 : 曹彦高 ; 曹彦邦 ; 曹彦兴,字宗旺 ; 曹彦尧,字巍峰 ; 曹彦华,字继舜 ; 曹彦瑞,字立山 ; 曹彦靖,字立青. 子孙居长沙,浏阳等地. 平江湘阴二房祖 : 曹彦万 ; 曹彦金. 子孙居平江,湘阴等地. 益阳六房祖 : 曹彦桢,字献瑞 ; 曹彦祥,字硕瑞 ; 曹彦礼 ; 曹彦志,字用良 ; 曹彦达,字兼善,号治棠 ; 曹彦斌,字全才,号盖轩. 子孙居益阳等地. 沅江房祖 : 曹彦才,字位三,号列斋. 子孙居沅江等地. 宁乡房祖 : 曹彦庆,字道揆. 子孙居宁乡,长沙等地. 编纂者 : 曹佐熙,字摅沧,世名文济 ; 曹典彝,字敬盦 ; 曹佑熙,字瀛升,世名文濬 ; 曹铸彝,字可陶. 散居地 : 湖南省长沙县, 湘潭县, 益阳县等地. 书名据书名页题, 书衣题, 及谱序题编目. 江西都昌

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曹氏族谱

始祖：曹彬,曹玉溪,曹彦章,曹彦鼎

散居地：湖南省-长沙市-长沙县,湖南省-湘潭市-湘潭县

族谱页数：367

编修人：曹佐熙,曹典彝,曹佑熙, 曹铸彝

浏览量：100

曹氏通谱

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民国

湖南省-长沙市-长沙县,湖南省-湘潭市-湘潭县

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曹氏族谱

始祖：曹干肇,曹福海,曹达士

散居地：湖南省益阳县

族谱页数：1134

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 谯国堂梓, 民国20[1931]. 存10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷3, 8, 10-11. 部分卷数缺页. 始祖 : (宋元之际) 曹干肇,讳隽,字孟康. 发祥于河南. 始迁祖(9世) : (明) 曹福海,字慈溥. 迁益,占籍千家洲之芭茅滩. 派祖 : (明) 曹达士,讳信,字元彰,号直庐. 下有三子,分三房. 三大房祖 : (明) 曹远讯,字荣启 ; 曹远本,字荣宪 ; 曹远(言善),字荣忠,号晴峰. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题及版心题 : 曹氏六修支谱. 河南长葛

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曹氏族谱

始祖：曹干肇,曹福海,曹达士,曹远讯,曹远本,曹远

散居地：湖南省益阳县等地.

族谱页数：1513

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当人们提到“说曹操，曹操到”，是形容某人或某事及时出现，仿佛应声而至。那么，这个成语是否真的与历史上的曹操有关呢？答案是肯定的。东汉末年，汉朝政权岌岌可危。董卓率军进入洛阳，废黜了年幼的皇帝，改立汉献帝。后来，董卓被王允设计杀害，但其部将李傕jué、郭汜sì却趁机攻入长安，杀了王允和很多朝臣，并将汉献帝软禁起来。汉献帝曾一度逃脱险境。然而，当李郭二人联合起来后，又开始追捕献帝。在这危急关头，有人向献帝推荐了曹操，称他在平定青州黄巾军叛乱中有功，或许能解救献帝于水火之中。就在献帝准备派人去请曹操时，李傕和郭汜的联军已经逼近。此时，曹操麾下的猛将夏侯惇奉命率军前来“护驾”，成功击退了李郭联军。曹操因此被封赏，并将汉献帝迎至许都，开始了他“挟天子以令诸侯”的政治生涯，最终建立了自己的霸业。民间传说中，曹操是主动前来护驾的，这与《三国演义》中的描述略有出入。但无论如何，“说曹操，曹操到”这个成语确...

曹氏后人及曹姓来源：曹氏名人曹操到现代的传承

曹姓在当今中国姓氏中排名第32，在台湾排名第58。曹姓的主要来源有两个：一是古帝颛顼玄孙陆终的后代。陆终有六个儿子，其中第五个名叫安，因帮助禹治水有功，被封在曹，后代有人把曹作为姓。另一个来源是出自姬姓。周武王姬发把曹挟改封到了邾，同时把自己的弟弟振铎封在了曹，建立了曹国。发展和演变：曹姓还有其他两个来源。一是在现在的乌兹别克，曾经有过一个曹国，当地人有的人迁居中原，就以曹为姓。另外一个来源比较有名，东汉时期，曹参之后曹腾，官至大鸿胪，无后，死后由养子曹嵩继任。曹嵩原来姓夏侯，过继给曹腾后改姓曹。曹姓名人，较早的要数《春秋》记载的曹刿；其次是汉初大臣曹参。至于曹操，其实他真姓是夏侯。曹植，著名诗人；曹丕之子，为魏明帝；曹丕之孙为魏国皇帝。其后裔曹霸，武卫将军，又极善画马。三国后，唐时诗人曹松，宋初名将曹彬，元代画家曹之白，明时文学家曹学检，明理学之冠曹端。清著名作家曹雪芹。载道文化——《洛...

《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

在古代，姓氏的来历常常与特定的事物或地方有关。钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，则因其封地而得姓。姓氏的产生标志着人们对身份归属的认知和传承。家族谱系的建立起源于先王的宗法制度，以联结族属之间的关系。通过谱系的记录，人们能够维系亲情、传承传统文化，提升家族成员的凝聚力和道德观念。然而，随着时间的推移，宗法制度逐渐衰退，家族关系变得散乱无章。为了解决这个问题，欧苏士君子创作了《谱式》，眉山大苏编纂了《谱记》，意在通过家谱的编纂与传承来促进家族成员之间的亲近和道德发展。曹氏家族作为居住在桐乡屯田的家族，有着悠久的历史。早在龙凤之年，曹氏家族就迁徙至婺源，并在当地扎根，传承诗书之学，并以耒耜耕作为生活的基石。在万历辛卯年，郡伯赵纫兰公祖推荐曹氏家族年轻一代的成员，其中包括伯孝公、钦还公等，他们以优秀的才华和品德在官场上脱颖而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

马斯克发中文曹植七步诗，中国传统文化在国外是如何传播的？

近日，特斯拉CEO马斯克在微博发七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。对这一行为，网友大呼马斯克对中国文化的领悟相当到位。其实，近些年来，中国传统文化一直在以各种各样的形式向世界推行。不管是精致华美的汉服，还是博大精深的国学文化都在一步一步走向国外。今天，族谱网小编带大家了解下，我国传统文化在世界各个地方的传播和发展。古代传统文化传播汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学;唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。中国文化不但对韩国、日本，...

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