搜集了一些帝王家训希望对你有参考价值，从古代的平民或帝王来说治国有国策、家族有家规家训，而帝王世家也有自家的家训规矩，这也是做帝王的一个基础，下面是一些帝王相关的家规家训
孙权——《让孙皎书》
自吾与北方为敌，中间十年，初时相持年小，今者且三十矣。孔子言“三十而立”，非但谓五经也。授卿以精兵，委卿以大任，都护诸将于千里之外，欲使如楚任昭奚恤，扬威于北境，非徒相使逞私志而已。近闻卿与甘兴霸饮，因酒发作，侵陵其人，其人求属吕蒙督中。
此人虽粗豪，有不如人意时，然其较略，大丈夫也。吾亲之者，非私之也。吾亲爱之，卿疏憎之；卿所为每与吾违，其可久乎？夫居敬而行简，可以临民；爱人多容，可以得众。二者尚不能知，安可董督在远，御寇济难乎？
卿行长大，特受重任，上有远方瞻望之视，下有部曲朝夕从事，何可恣意有盛怒邪？人谁无过，贵其能改，宜追前愆，深自咎责。今故烦诸葛子瑜重宣吾意。临书摧怆，心悲泪下。
刘备——《先主赦后主遗诏》
朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
刘邦——《手敕太子文》
“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。
尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。
吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。
汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。
吾得疾遂困，以如意母子相累。其余诸儿，皆自足立，哀此儿犹小也。”
曹操——《诸儿令》
今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。
在儿子们长大懂事后，曹操还特地颁布了一道《诸儿令》，规范儿子们的行为。他提出“慈孝不违吾令”、“长大能善，必用之”、“不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私”的用人准则，对他们的影响很大。
李世民——《诫吴王恪书》
“以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄唯藩屏。勉思桥梓之道，善侔（móu）闲平之德，以义制事，以礼制心。三风十愆，不可不慎。如此，则克固磐石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝。宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”
朱元璋——《皇明祖训》
凡古帝王以天下为忧者，唯创业之君、中兴之主，及守成贤君能之。其寻常之君，将以天下为乐，则国亡自此始。何也？帝王得国之初，天必授於有德者。若守成之君常存敬畏，以祖宗忧天下为心，则能永受天之眷顾；若生怠慢，祸必加焉。可不畏哉！
凡帝王居安，常怀警备。日夜时刻不敢怠慢，则身不被所窥，国必不失；若恃安忘备，则奸人得计，身国不可保矣。其日夜警备常如对阵，号令精明；日则观人语动，夜则巡禁严密，奸人不得而入。虽亲信如骨肉，朝夕相见，犹当警备於心，宁有备而无用。如欲回避左右，与亲信人密谋国事，其常随内官及带刀人员止可离十丈地，不可太远。如元朝英宗遇夜被害，只为左右内使回避太远，後妃亦不在寝处，故有此祸。可不深为戒备。
康熙——《庭训格言》
心小胆大防患未然。训曰：凡人于无事之时，常如有事而防患未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事自然消失。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
曹操——《戒子植》
“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！”可谓是言短而意丰，既有对自己这一生的自豪之感，亦有对儿子的谆谆期盼。
曹丕——《诫子》
父母于子，虽肝肠腐乱，为其掩蔽，不欲使乡党士友闻其罪过，然行之不改，久久人自知之。用此仕官，不亦难乎？
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