祠堂对联大全

2016祠堂对联大全(一) 　　百年树德，奕代流芳。 　　绳其祖武，佑我后人。 　　昭假烈祖，佑启后人。 　　蒸尝勿替，祀事孔明。 　　心诚则灵，意虔便安。 　　奉先思孝，敦族言欢。 　　孰事有恪，明德维馨。 　　春秋匪懈，继序不忘。 　　仁义礼智信，忠孝节德行。 　　万叶荐余庆，千龄光本支。 　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 　　恭敬节让明礼，语默动静其诚。 　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 　　福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。 　　本支百世不易，蒸尝万古如斯。 　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 　　2016祠堂对联大全(二) 　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。 　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 　　2016祠堂对联大全(三) 　　姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)： 　　长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖; 　　绳其祖武;慎终追远; 丕振家声;俎豆千秋; 　　继序不忘;佑启后人; 贻厥孙谋;积厚流光。 　　百年树德;绳其祖武; 蒸尝勿替;心诚则灵; 　　奉先思孝;孰事有恪; 奕代流芳;佑我后人; 　　祀事孔明;意虔便安; 敦族言欢;明德维馨。

祠堂通用对联： 长绵世泽; 丕振家声。 ——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。 衣冠百世; 俎豆千秋。 ——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。 福田祖宗种; 心地子孙收。 ——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。 礼乐绳其祖武; 诗书贻厥孙谋。 ——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。 春露秋霜崇典祀; 父慈子孝笃伦常。 ——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 ——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”