族谱网 头条 历史文化

马赛人有着哪些风俗习惯?他们对生活的态度是怎样的

2019-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1162
转发:0
评论:0
马赛人有着哪些风俗习惯?他们对生活的态度是怎样的,80后马赛人格列米亚.卡鲁,讲述自己如何看待马赛人、马赛人生活、马赛人文化及

  80后马赛人格列米亚.卡鲁,讲述自己如何看待马赛人、马赛人生活、马赛人文化 及未来。

  我的家庭还不算是我们这里的大户——我父亲有4个妻子15个孩子,而我们部落还有人有6-8个妻子。我父亲叫欧·博伊,我的母亲叫普利娅萨伊。我们全家都住在坦桑尼亚卢布宾的村子里。我和我的3个哥哥经常去岛上谋生计。哥哥们在宾馆做警卫员,我卖些纪念品。总之,我们马赛人是不会离家太久太远的。我卖掉所有的纪念品赚到钱后就会立刻回家。

  我父亲有125头奶牛,但我们家在当地可算不上是有钱的家庭,这里真正称得上富裕的家庭都有300-500头奶牛。家里的牲畜是属于家里的每一个人的,但如果哪个儿子想要娶妻分伙过日子,就会分出属于他的那部分土地和牲畜。我还没结婚,但是如果我有了未婚妻,家里也会这么分配,因为我们生活离不开土地更离不开奶牛。奶牛是马赛人生活的主要来源,而且奶牛能养活我们一辈子。我们这里的人都习惯上认为:姑娘的皮肤越好,让她喂养的奶牛就越壮。我们吃牛肉喝牛奶,还有新鲜的奶油,牛皮还可以铺床,干牛粪可以盖房子。所有马赛人都喝鲜牛血,因为牛血可以让我们像战士一样勇猛。我们相信,牛是万能的神恩戈伊送给我们马赛人的礼物。而且我们敢肯定其他部落的牛也都是从马赛人这里偷过去的。

  我目前还不想结婚,等我想结的时候,我会跟家里分伙过自己的日子,培养自己的下一代。我们这儿有种房子叫做马尼亚塔,它的房顶都是用干奶牛粪便和树枝做成的。按照传统习俗,家里的房子一般都是由妻子盖。每个新过门儿的妻子都要盖一所自己的马尼亚塔。

  我们部落都是父辈祖辈在家里说的算。每个人都会遵从他们的意愿,努力完成自己的职责。女人们操持家务,生火、做饭、养孩子,还要喂养奶牛、捡柴火、生火、挑水。这些活儿和男人一点关系也没有。男人为什么要干这些?要是我的哪个了这些活,被别人看到了,他非得被人笑掉大牙不可。

  我们每家每户的房子在一起围成一个圈。中间有空地,四周用篱笆围着,晚上我们就把牛群赶到里面,要是有小牛犊就带回房子里过夜。家里所有人的马尼亚塔也围成一个小圈,马尼亚塔里有分别专属妻子、孩子的床,还有给丈夫的一个大床。为了让所有的孩子和妻子都能有丈夫的陪伴,丈夫晚上要轮流在每个妻子的马尼亚塔过夜。

  我们部落把年满17岁的男性叫做“拉尼”,这个年纪还可以算是孩子。等到他们年满18岁成年了,就要成为一个真正的猎人,我当然也不例外。而且等我36岁了,我有了妻子,到时候我就可以被叫做 “拉伊伯尼”了。拉伊伯尼是不用出去打猎的,他们的职责就是全心全意地料理家庭、照顾妻子。

  每个年龄段的马赛人穿着都各不相同。小男孩儿只穿一个马赛披肩,刚过18岁的男性要穿两件披肩,成年男性穿3件。马赛披肩这种服装很便捷。青年男人都会留长长的头发,戴一些武器样式的装饰物和护身符。我们马赛人看起来都很养眼。

  为了不让马赛女人吸引到丈夫以外男性,她们都要剃光头,颈部都要佩戴宽大的饰品。在城市的街道上你当然也不会看到马赛女人的身影。不同于在外狩猎的马赛男人,她们的活动范围是不会超出村落周围的。如果你去马赛人家做客,你将有机会见到我们的马赛女人。如果一家之主准许,她们就会排成一列,为来客合唱歌曲。唱歌时也会跳舞,但是女人的舞蹈远不像男人舞蹈那么活跃,她们只会随着节拍边唱边晃动肩膀,这也仅仅是为了让脖子上宽大的项链发出声响。

  马赛人都能歌善舞。我们经常即兴唱歌。比如,要是有人打死了一只狮子,我们就会高歌一曲。过节时,我们还会有其他项目。重大节日里我们还有特定的歌曲,伴着歌声我们会一起跳传统舞蹈。年轻男人会使劲儿往高跳,这个环节总是非常有趣。许多游客都能迅速掌握要领,然后和我们一起跳,但还是我们马赛人跳得更高一点,因为我们跳的时候不会低着头。

  马赛人都很高很壮,但是我们从不打架斗殴。所有马赛人走路时,手里都拿着棍子,这根棍子是用来放牛的。这就是我们简单的乡村生活。

  我现在还算不上一名猎人,所以我就到岛上卖一些马赛部落的纪念品,这些纪念品都是村子里的姑娘们手工制作的。我们把带铃铛的手串叫做“叮铃叮铃”,因为它们会叮当作响。串珠编制手链叫“阿勒巴”,戴在脚腕上的铃铛叫“盖德尔咖”。

  很多白人女性特别喜欢和我们合影。但是游客们不应该不经允许就拍马赛人,而且那样会引来麻烦。因为我们中有些人,反应特别强烈,会追上去夺走你们的相机。导游们说,我们那样做是因为我们害怕被照相机摄走灵魂。但事实上我们并没有那么愚蠢。我们那样做是因为这涉及一个公平的问题。许多游客来到非洲,带着价格昂贵的照相机,拍摄照片,然后拿回去卖掉。而我们只是想要一些小小的物质回报,就比如说,你们花钱买我们的饰品。

  我也有手机。我那个在宾馆工作的哥哥给我下载了很多欧洲舞曲,我也常听这些歌。总的来说,马赛人不太喜欢接受其他文化,但是我却觉得这没什么。

  我不是很喜欢欧洲食物。我也不是喜欢拿自己的胃做实验的人。我还是更喜欢我们部落女人做的饭菜,比如,乌咖力——玉米面和红薯做的泥。如果吃乌咖力什么都不放,那么就像失去味觉一样。在乌咖力里放上一些鸡肉和鸡皮,味道就会变得相当好。

  马赛馕,或肯尼亚莱芜火烧,本名乌嘎里

  我们一点儿都不想改变马赛人目前的生活方式。我们现在还像一二百年前的祖先那样生活。而且我坚信,就算再过一二百年,我们还会手里拿着棍子,膝盖上系着红色或蓝色的编织物。我们还会放牛,喝牛血,一直这样自由自在地生活下去。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 马赛人有着怎样的生活习惯?他们主要的食物来源是什么
金黄的东非稀树草原上,走来一队身披红色披风、手持木棍的马赛人。这是肯尼亚马赛马拉国家自然保护区外一道靓丽的风景。无数游客不远千里来欣赏东非草原美景的同时,也被生活在这里的马赛人所吸引。作为肯尼亚最具代表性的部族之一,马赛人一直延续着游牧传统。数百年来,他们在非洲辽阔的大地上逐水草而牧,靠围猎而生,过着游牧民族的本色生活。但近年来随着自然生态和社会环境的变化,越来越多的马赛人开始穿梭在传统与现代之间。随意走进马赛马拉保护区外的一个马赛村庄,映入眼帘的是独特的马赛人民居。枯树枝围起一个篮球场大小的小院,几座由树枝、牛粪和泥巴堆起的小屋前站着十几个村民。男人们裹着被称为“束卡”的红色披风,手持一头细一头粗、用来赶走野生动物的马赛木棍。女人们穿着色彩绚丽的“坎噶”裙装,戴着精细彩珠串成的头饰和项圈。马赛男人的披风之所以选择红色,是为了赶走狮子等野生动物,保护他们赖以生存的牛群。牛在马赛人的传统生活...
· 维京人有着怎样的生活习惯?他们有着哪些风俗
维京人过着家族生活,父母子女祖孙姑侄生活在一个屋檐下头。他们彼此忠诚,家族中的一员受了欺负,全家人就一起去部落大会要求公正。如果一名男子被杀,他的家族多半会要求得到金钱或是土地的赔偿。如果部落大会认为他们确实有权力做出这样的要求,凶手的家族爽快的付了赔款,那就万事照旧;但如果死者的家族觉得裁决有欠公正,他们就会私下里杀死对方的一名成员,于是怨怨相报,没完没了的世仇可能成为古老家系的额外传统。女性谈婚论嫁由全家人决定,但她有权力从列出的清单中挑选一名。婚后她还保有以前的财产,并且在丈夫出远门时负责照看家里的土地。离婚很简单,夫妇俩发表一个声明,当着公证人的面说清他们离异的原因。有些理由看来很可笑,比方说有丈夫抱怨他的妻子老是穿裤子而不是裙子。孩子们则与长辈住在一起,直到他们成年后,出去加入另一个家庭。在这之前,男孩子学习耕作、战斗技巧和航海术,以及工具和武器制造;女子则学习纺线织布,制作黄油...
· 古人的夜生活是怎样的他们的夜间娱乐生活有哪些
还不知道:古人的夜间娱乐方式有哪些的读者,下面小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~提到娱乐生活,现代人的娱乐生活真是多种多样,尤其是现代的文明生活这么发达,生活节奏也不断的加快,致使很多人白天都没有时间去享乐,晚上便成了许多人的人间天堂,那么现在的晚上大家都在做什么,看电视,打游戏,还是在外面high呢?相信答案肯定五花八门,那么古人的夜生活又是怎样的呢,他们又有什么我们想不到的娱乐活动呢,接下来就为大家盘点一下古人晚上的娱乐生活是怎样的。首先在古代没有电的情况下,大家没法看电视,星星烛光自然也会使人昏昏欲睡,但是对于一个爱学习的学霸而言,这些都不是问题,百无聊赖何以解忧?唯有诗书作伴!对于古人而言,在交通极度不发达的情况下,唯有诗书能带大家领略大千世界的风景,和教会大家明理做人,自然也成为不少古人的夜晚供以消遣的娱乐项目之一了。那么不爱读书的纨绔子弟晚上又怎么打发时间呢?你要是以为他...
· 邪马台国有着怎样的风俗习惯?他们的生活方式是怎么样的
邪马台国的经济,已进入农耕生活。《魏志?倭人传》记载:“种禾稻、芝麻;蚕桑、缉绩。”种稻是主要的农业生产。同传又指出“人性嗜酒”,说明已有足够的粮食。水稻耕作以外,还种桑、麻、大豆、小豆、绿豆等旱地作物。手工业开始从农业分工,“出细蔓、绣绵”尽斑布、倭锦等丝麻织物,更生产兵器、工具及珠宝、装饰等工艺品。但从整个邪马台国来看,还存在地域差异。如对马国“无良田,食海物自活”,壹支国“多竹木丛林……差有田地,耕田犹不足食”。《魏志·倭人传》所谈到的生产情况与考古发掘的实物资料基本相同。随着水稻耕作的普及,人们定居下来,出现了村落、市集,人口逐渐增多。邪马台国有7万多户,其属国投马国有5万多户,奴国有2万多户,其他数干户不等。生产工具发达,弥生式后期邪马台国普遍使用铁器农具——铁锄、铁锹、铁镰等。这些遗物在福冈市的井民、长崎县的原迁、熊本县的下前原、大分县的下城等均有发现。铁的使用进一步促进了冶炼...
· 黎族人对原始社会有着怎样的态度及看法
对世界本源的看法世界最初是先有物质还是先有精神?世界是实有的还是虚无的?这些问题是人们研究自然和社会首先要回答的问题,也是人们认识世界首先要解决的最基本的问题。那么,黎族对世界本源的看法又是怎样的呢?在黎族民间故事《大力神》中作了这样的叙述:远古时候,天地相距只有几丈远。天上有7个太阳和7个月亮,把大地烧得热烫,像个大热锅。白天,生灵都躲到深洞里去避暑;夜间,人们也不敢出来,只有在日月交替的黎明和黄昏,才争先恐后地走出洞口,去找一些吃的。这则故事是黎族人民对天地刚形成时的描述,其中展现出了黎族人民的这种本体观,既不认为世界上先有物质,后有精神,也不认为世界上先有精神,后有物质,而是认为物质(天地)和精神(人包括其意识)同时产生、同时存在的;并认为天地是实实在在存在着的东西,它不是虚无的,而且是人和其它生灵生存的根本条件。黎族认为,天地刚刚形成的时候就是这样的:天初生,亮晶晶,地刚萌,草青青...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信