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解氏家谱字辈大全
解氏家谱字辈大全 导读:

  重庆解氏字辈:世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光

  四川绵阳解氏字辈:缙克仕文元洪朝明玉全国正天心应荣华富贵联安邦乾坤定孝顺礼义廉博爱仁智勇家风万代传

  山东诸城解氏字辈:明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良

  天津解氏字辈:秉道开元茂崇基衍庆多徽光唯永嗣敦顺志修和

  湖南长沙解氏字辈:湖北天门支思承廷政朝兴良宏甄仕必昌维邦友志树德锺祥家传忠孝书尚和康英才大啟百世联芳

  安徽肥西解氏字辈:仕从朝日本宗守应世登洪基成先志绍启正光明修善余长庆存仁裕厚坤孝恩纯祖德永保汝昌荣

  辽宁铁岭解氏字辈:忠文国宝常久德春永恒立志喜富生有禄海景清智远广宏

  北京朝阳解氏字辈:凤振保子松亚福中才喜发信为世明华

  北京海淀解氏字辈:士先植品孝纯永昌绍礼政文

  北京通州解氏字辈:树云关观同家加传玉红景迟纯厚

  北京丰台解氏字辈:顺永长国志举

  北京大兴解氏字辈:世德广登殿恩荣茂邦华玉楼群凤舞苍生滕龙家文圣方正昌贵宜永安长君孝乐义厚祥瑞庆远香

  北京顺义解氏字辈:明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良

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字辈起源于什么时候?是怎么使用的?
根据目前的史实查证,字辈的起源应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代取名规定了十三个字,同自己的匡字一共十四个字,构成一副对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen),名伯琮,后改名缓,赐名玮,字元永,就是宋太祖赵匡胤的七世孙,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子而传位于赵i,为南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
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我国以字辈取名开始于什么时候?有哪些发展?
用字辈取名是老一辈人取名的主要形式,那这一形式开始于什么时候,发展到现在,又有什么新的发展呢?我们今天一起来看看。字辈命名是我国重要的一种取名方式,也是我国姓名文化中重要的内容之一。经初步研究,我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时,一些文化优越的大族子弟就竞相以字辈命名。当时的命名方式,有些是兄弟共用某些汉字作为名字的偏旁,有些是同辈人中分别使用某些相近的作为辈份的标志。显然,这些都已具备了字辈的性质。当时所用的字辈不太严格,还没有形成像后来那样严格按照”字辈谱"命名的习俗。但是,作为我国字辈
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女儿能不能入家谱?90%的人都错了!入赘又该怎么写?
家谱,最早其实是父系社会的一种产物。过去:女儿“一般”不入族谱作为一个家族繁衍人口的真实写照,在过去的近千年时间里,都以父姓为基础,记叙家族兴衰。家谱当中一向只记载了男丁和其配偶的信息。而没有子嗣的男性,会从旁系叔伯兄弟中过继一个男丁过来,这个男丁在家谱上,会被特别注明为“继”。作为出嫁的姑娘,女孩绝大多数时候是不上谱的。这里就体现出传统社会的落后,男女地位的不对等。如同男性出人头地光宗耀祖一般,想要入谱:-族谱网藏族谱式样-要么,女孩夫家必须非常有名。要么,女孩本身有做出过其他光耀门楣的大事,对家族声
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为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
有老话说,“一坟管三代”。谈到家运的传说,总会有“祖坟冒烟”的说法;谈到仇恨难忍,会说掘你家祖坟。关于修谱,还有“坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次”的说法。为什么呢?一坟管三代谈到祖坟和祭祀文化,在很多地方,都有“一坟管三代”的说法。解释起来,就是祭祀扫墓,一般不超过三代。说法是,直系的父辈、爷爷辈,再往上就不能祭祀,怕对后代有不利影响。这个说法根源其实来自封建社会。穷苦老百姓平时本就在为温饱挣扎,遇上灾年动乱,为了生存只能逃荒,祖坟自然没人管了。再往后安定下来,想寻墓,也不一定找得到了。再现实一些的,中
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文史图集精选
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话,高度概括了字辈的作用。“世系源流,国史赖以序始终,而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明与,亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定...预派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶几归于画一。虽错处九州,而行列相符,甫一问名,而即知尊卑,别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我们从具体作用讲,表现在以下几方面:首先,字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名,确保宗族世系清楚
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?, 字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其
家谱字辈用完了,如何续修家谱?
家谱字辈用完了,如何续修家谱?
慈禧如何“色诱”罗斯福换回千万庚子赔款,美国前总统罗斯福1908年签署法案,退还了庚子赔款一千多万美元,退还的赔款主
解密不同地区家谱的编修特色,你见过那些有地方特色的家谱?
解密不同地区家谱的编修特色,你见过那些有地方特色的家谱?
族谱作为家族历史的重要资料,从古至今一直在发展。不管是族谱形式还是编修体制上。中国人历来重视纂修家谱,所谓“家之有谱,犹国之有史也”。私家修谱自宋代兴起,经元、明的发展,至清朝中期达到鼎盛,入民国后仍延绵不断。在历经八、九百年的发展演变过程中,家谱在不同的区域逐步形成了各自的特色,这些特色不仅体现在纂修体例上,而且在版刻、装帧等方面也得到反映。关于家谱纂修体例特徵的论述时有所见,而版刻、装帧特徵却鲜见涉及。究其原因,可以是现存家谱80%以上是清末及民代期间的刻本、木活宇本、铅印本及石印本,而其中又以木活
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现