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诗经

诗经》:中国最早的诗歌总集,溯自公元前11到前6世纪,原本叫《》,共有诗歌305首(除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇,题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪),又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典,遂也称之谓《诗经》,而正式使用《诗经》一名,应该起于南宋初年。早期诗经版本众多,其中最为著名也是流传至今的,是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》,因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者,绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域,主要是黄河流域,西起山西和甘肃东部,北到河北省西南,东至山东,向南也远及江汉流域。

诗经简介资料
经部诗类
《诗三百》、《诗经》
305
《诗》
多人
尹吉甫、孔丘
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《诗经・崧高》
《诗经・崧高》,原诗《诗经・崧高》(尹吉甫赞申伯的诗)崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。维
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诗经
成书过程《诗经》是陆续编辑成的,最古的是周颂,接着是大雅,其次是小雅,最晚的是商颂、鲁颂和国风。《御笔诗经图》-乾隆帝御笔写本《诗经》中最早的作品大约成于西周初期,根据《尚书》上所说,《豳风&midd
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上虞經氏宗譜
原书: [出版地不详] : 萼联堂, 民国13[1924]. 4册 : 世系表 不得复制. 始迁祖 : (宋元之际) 礼一,讳时[岩?],字北虞. 散居地 : 浙江省上虞县等地.
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王氏宗谱 [43卷,首1卷]
原书: [出版地不详] : 孝友堂, 约民国32[1943]. 合39册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注1 : 本谱卷首仅含光绪19[1893]年三修王宜杰撰谱序; 及王思旻, 王文学等公传略. 最后记事日期约至民国32[1943]年止. 修谱日期, 修谱人员等资料不详. 注2 : 卷首后附载卷一, 版心注 ”黄冈升分伯祥公下世系”. 但版心题破损不全,内容与其他卷无法衔接,不知是否为王氏. 注3 : 各甲世系从第9世起记载, 始祖资料取自民国36[1947]修之王氏宗谱 [48卷,首6卷] . 始祖 : (明初) 王省三,原讳舜二,字尧卿. 由江西乐平迁楚之黄冈. 派祖 : 王德甫 ; 王明甫 ; 王圣甫. 皆省三公之子. 德甫派传二子 : 王宗三 ; 王宗十. 明甫派传一子 : 王宗八. 下传五子 : 王仲贤 ; 王仲彬 ; 王仲德 ; 王仲先 ; 王仲贵. 圣甫派传二子 : 王宗七 ; 王宗九. 一甲支祖 : 王思聪 ; 王思诚 ; 王思富. 德甫公之3世孙. 六九甲支祖 : 王仲贤. 明甫公之孙. 五甲支祖 : 王思忠. 仲彬公之长子. 八甲支祖 : 王思恭. 仲彬公之次子. 子孙析置河南经扶县等地. 三甲支祖 : 王思旻. 倅泰州. 仲彬公第三子. 十一甲支祖 : 王思瑀. 仲贵公之子. 联宗一分祖 : (明) 王清一. 与子王宝泗于洪武初自江西饶州瓦薛坝迁至湖北黄冈伍重乡,即今上五乡,辟居铁炉窊. 宝泗公复迁杨家河(亦名枫树窊)创业. 联宗三分祖(3世) : (明) 王宗. 于洪武25年迁黄冈县还和乡,后迁枫云桥龙王墩一带. 子孙析置卾城, 华容, 三山, 黄冈堵城等地. 联宗四分经扶远祖 : 王在中 ; 王在志. 迁河南经扶县小界岭,为王家山始祖. 四分原派语 : 在时者启惟 道文学之礼 承猷斯于贞 光大永垂以. 散居地 : 湖北省黄冈县, 河南省经扶县, 安徽省金寨县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题 : 经管户房三修族谱.
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王氏宗谱 [43卷,首1卷]
原书: [出版地不详] : 孝友堂, 约民国32[1943]. 合39册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注1 : 本谱卷首仅含光绪19[1893]年三修王宜杰撰谱序; 及王思旻, 王文学等公传略. 最后记事日期约至民国32[1943]年止. 修谱日期, 修谱人员等资料不详. 注2 : 卷首后附载卷一, 版心注 ”黄冈升分伯祥公下世系”. 但版心题破损不全,内容与其他卷无法衔接,不知是否为王氏. 注3 : 各甲世系从第9世起记载, 始祖资料取自民国36[1947]修之王氏宗谱 [48卷,首6卷] . 始祖 : (明初) 王省三,原讳舜二,字尧卿. 由江西乐平迁楚之黄冈. 派祖 : 王德甫 ; 王明甫 ; 王圣甫. 皆省三公之子. 德甫派传二子 : 王宗三 ; 王宗十. 明甫派传一子 : 王宗八. 下传五子 : 王仲贤 ; 王仲彬 ; 王仲德 ; 王仲先 ; 王仲贵. 圣甫派传二子 : 王宗七 ; 王宗九. 一甲支祖 : 王思聪 ; 王思诚 ; 王思富. 德甫公之3世孙. 六九甲支祖 : 王仲贤. 明甫公之孙. 五甲支祖 : 王思忠. 仲彬公之长子. 八甲支祖 : 王思恭. 仲彬公之次子. 子孙析置河南经扶县等地. 三甲支祖 : 王思旻. 倅泰州. 仲彬公第三子. 十一甲支祖 : 王思瑀. 仲贵公之子. 联宗一分祖 : (明) 王清一. 与子王宝泗于洪武初自江西饶州瓦薛坝迁至湖北黄冈伍重乡,即今上五乡,辟居铁炉窊. 宝泗公复迁杨家河(亦名枫树窊)创业. 联宗三分祖(3世) : (明) 王宗. 于洪武25年迁黄冈县还和乡,后迁枫云桥龙王墩一带. 子孙析置卾城, 华容, 三山, 黄冈堵城等地. 联宗四分经扶远祖 : 王在中 ; 王在志. 迁河南经扶县小界岭,为王家山始祖. 四分原派语 : 在时者启惟 道文学之礼 承猷斯于贞 光大永垂以. 散居地 : 湖北省黄冈县, 河南省经扶县, 安徽省金寨县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题 : 经管户房三修族谱.
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5.卷1-8
原书: 马来西亚沙捞越诗巫 : 华英印务公司, 1958. 1册(页数杂异) : 插图, 肖像. 入闽始祖 : 存公,字一心. 诗巫始迁祖 : 刘家洙. 散居地 : 马来西亚沙捞越诗巫等地.
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王氏宗谱 [43卷,首1卷]
原书: [出版地不详] : 孝友堂, 约民国32[1943]. 合39册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注1 : 本谱卷首仅含光绪19[1893]年三修王宜杰撰谱序; 及王思旻, 王文学等公传略. 最后记事日期约至民国32[1943]年止. 修谱日期, 修谱人员等资料不详. 注2 : 卷首后附载卷一, 版心注 ”黄冈升分伯祥公下世系”. 但版心题破损不全,内容与其他卷无法衔接,不知是否为王氏. 注3 : 各甲世系从第9世起记载, 始祖资料取自民国36[1947]修之王氏宗谱 [48卷,首6卷] . 始祖 : (明初) 王省三,原讳舜二,字尧卿. 由江西乐平迁楚之黄冈. 派祖 : 王德甫 ; 王明甫 ; 王圣甫. 皆省三公之子. 德甫派传二子 : 王宗三 ; 王宗十. 明甫派传一子 : 王宗八. 下传五子 : 王仲贤 ; 王仲彬 ; 王仲德 ; 王仲先 ; 王仲贵. 圣甫派传二子 : 王宗七 ; 王宗九. 一甲支祖 : 王思聪 ; 王思诚 ; 王思富. 德甫公之3世孙. 六九甲支祖 : 王仲贤. 明甫公之孙. 五甲支祖 : 王思忠. 仲彬公之长子. 八甲支祖 : 王思恭. 仲彬公之次子. 子孙析置河南经扶县等地. 三甲支祖 : 王思旻. 倅泰州. 仲彬公第三子. 十一甲支祖 : 王思瑀. 仲贵公之子. 联宗一分祖 : (明) 王清一. 与子王宝泗于洪武初自江西饶州瓦薛坝迁至湖北黄冈伍重乡,即今上五乡,辟居铁炉窊. 宝泗公复迁杨家河(亦名枫树窊)创业. 联宗三分祖(3世) : (明) 王宗. 于洪武25年迁黄冈县还和乡,后迁枫云桥龙王墩一带. 子孙析置卾城, 华容, 三山, 黄冈堵城等地. 联宗四分经扶远祖 : 王在中 ; 王在志. 迁河南经扶县小界岭,为王家山始祖. 四分原派语 : 在时者启惟 道文学之礼 承猷斯于贞 光大永垂以. 散居地 : 湖北省黄冈县, 河南省经扶县, 安徽省金寨县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 谱序题 : 经管户房三修族谱.
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诗经导读知识
母氏圣善,我无令人 意思
母氏圣善,我无令人 意思
“母氏圣善,我无令人”这句话出自《诗经·邶风·凯风》,一般认为这是一首儿子歌颂母亲并深感自责的诗。邶风·凯风凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。圣善的意思是明理而有美德,令指的是善,好;在这句话中令人就是指成才的人。原句的含义是母亲善良又贤明,而我辈却没有成才的人。这句话表达了对母亲的赞美,母亲辛勤抚养孩子长大,堪称圣善,儿子认为自己没能成才报答母亲的养育之恩,是为不孝儿。
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棘心夭夭,母氏劬劳什么意思
棘心夭夭,母氏劬劳什么意思
“棘心夭夭,母氏劬劳”这句话出自《诗经·邶风·凯风》,是赞颂母亲的一首诗。邶风·凯风凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。棘指的是一种落叶灌木,通常称为酸枣,它的枝干上有很多刺,心在这里指的就是纤小的尖刺。夭夭描述的是树木鲜嫩茁壮成长的样子。劬(qú)劳就是操劳、辛苦。这句话将孩子比作酸枣树的嫩芽,他们之所以能够茁壮成长,全是因为母亲的辛勤哺育。
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蒹葭苍苍白露为霜处出
蒹葭苍苍白露为霜处出
“蒹葭苍苍,白露为霜”这句诗出自《诗经·秦风·蒹葭》。诗经·秦风·蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。这是一首情歌,营造了一种渺远空灵、柔婉缠绵的境界,让人感受到追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗共分为三章,重章叠唱,后两章只是在首章的基础上对文字略加改动而成,各章内部韵律协和,并有了韵律参差的效果,造成了语义的往复推进。全诗极富美感,表层意与深层意蕴都很耐人寻味。
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凯风自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳 出处
凯风自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳 出处
“凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。”这句话出自《诗经·邶风·凯风》,原文如下:国风·邶风·凯风凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。诗中将母亲抚育儿子比喻成温暖的南风,孩子们就像酸枣树的嫩芽,之所以能够健康成长,都是因为母亲的辛劳。母亲将自己七个孩子全部抚养成人,堪称圣善,儿子自责自己还不够孝顺母亲,母亲的养育之恩无以回报。第三章又将母亲比作寒泉,孩子是黄鸟,寒泉在地下流淌,滋养着七个孩子,黄鸟的叫声虽然婉转动听,却无法抚慰母亲饱受孤苦的心。全诗设喻贴切,用字工稳。
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