词条 概念艺术

概念艺术

概念艺术(英语:Concept art)是以插画形式表达想法的一种设计方式,常用但不限于电影、电子游戏、动画和漫画等。
概念艺术相关文献
概念文字
记号和系统演算介入了量词,因而本质上是经典的谓词逻辑,尽管使用了一种特异的二维记号(notation):连结词和量词使用连接公式的线条来书写,而不是今天使用的符号(symbol)¬、∧、∀。例
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概念
概念的范围和内容的定义在一些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同。概念范围(外延)是指所有包括在这个概念中的事物,比如“白”的概念范围是所有白色的事物。范围相同的概念被称为是相当的,在逻辑研究中,尤其是在数学逻辑中相当的概念往往被看作是相同的。在将一个概念细分为亚概念时,要注意两分法的应用,来防止逻辑谬误的发生。在逻辑学中,一个概念的定义被看作是适当的,如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同。比如:是一个适当的概念。概念内容(内涵)包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系。比如“饲养技术”的内容包括所有有关于这个技术的特性。但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的,比如:“饲养技术是繁殖、喂养、圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术”。任何一个概念之定义,都不可能完全概括概念本质特性和全部内容,只有从不同角度去分析研究此概念之本质特性和全部内容后,才能认识和把握概念。...
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概念艺术
历史最早由谁发明或使用该词的并无资料查阅,有纪绿的是1930年华特·迪士尼在动画中使用。而这词或许对后来在汽车设计阶段的“概念车”有所影响。工具传统概念艺术设计都会用油彩、丙烯颜料、麦克笔、铅笔等工具,而近年兴起使用数码工具替代传统工具在图像编辑器上进行,以提高工作效率。应用概念艺术被应用在各种设计上,例如早期好莱坞的电影海报(英语:Filmposter)。最常使用的艺术类型是科幻和奇幻主题。相关项目分镜接景
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神的概念
概念一神教或多神教中的一种主体意识,在人类信仰中两者偶有冲突,导因于不同对象认的知层次,或在语言文字上的定义不同,而产生“混乱”、“迷信”、“排它”或“民主”等意识型态误解。但两者信仰神的本意是相同的。一神论造物者,单指认知为创造万有的对象“称谓”,如同“祖父母”、“父母”等相对称谓,名字为何对信众并不是重点,故不同语言地区常有不同名称,但可确指共同的对象,也常无具像(例如:祖灵)。万有“灵性存在”中掌权最大(全能)的那一位,可供敬拜,因为祂也是将各种权柄分赐出去的那一位,其它万有的权柄都来自于祂,并建议应与其他“灵性存在”礼敬重视程度要有所分别,以免僭越神,例如:天子于天坛祭天,蒙古人拜长生天...等等。人及万物,虽不能成神但可求神性进化成圣,藉神能以庇护自身的有限。有神论、自然神论和泛神论多神:掌理者、使者(天使)、源生祖,泛指认知为万物皆有各自魂体的对象“名称”,名字为何对信众是重点...
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概念车
概述汽车展览中的概念车型比较像是一种原型车辆,主要是用来展示新型车款的风格、科技与整体设计。因为,概念车型仅是汽车公司向人们展示设计人员新颖、独特与前卫的构想而已,不代表一定是即将会量产的车辆。而且,它在汽车展览里的重要性,对于展场精采度、参观人气上通常有着举足轻重的地位。车辆类型一般来说,概念车型大致上可分为两大类:可能行驶的车辆类型:比较接近于批量生产阶段。其先进的技术已从科学试验并逐步走向实用化,一般约在5年左右可成为正式上市的新产品。不能行驶的车辆类型:比较接近于研究发展阶段。其超先进的设计、结合想像力与高科技于一身,但却因环境、科技水准、成本因素及法规等限制,故仅能指示出未来发展的研究构想。车辆区别概念车辆仅列举世界各大车辆品牌,依据品牌的英文字母排序:2007AlfaRomeo8CCompetizione汽车ACACAcebasedonSmartRoadster讴歌(Acura...
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家族谱大览
珠海市谭氏族谱
广东省信宜市池洞镇石庆村到乐堂,谭氏第十五世裔孙:谭祖仁
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中华乌兔周氏.血脉图
中华周氏 源远流长 姬水之滨 岐山之阳 帝胄后稷 启迪蛮荒 教民稼穑 五谷尊王 惠公袭职 河南封疆 受姓为周 披祖荣光 三国瑾公 点将浔阳 文韬武略 举世无双 嫡祖念七 携子渡江 卜居花尖 乌兔呈祥 千支一脉 寖炽寖昌 代有才俊 史载谱彰! 乌兔周氏远祖瑜,三十一世后裔周念六、念七、念八三兄弟于后周显德丙辰年,自舒城麻地渡江而南,从后稷算起,已历传九十世。之后,家族源流方明晰矣。念七,讳礼号达庵,登后唐天成二年宏词科进士,中和三年任后唐学士,官翰林掌制诰。显德丙辰(956年,一说显德二年,即955年),与兄念六、弟念八,避中原之乱,从老家安徽庐州舒城麻地,携子南迁。途遇陈抟老祖(即异人陈希夷)指点,嘱念六遇黄土、念七遇乌兔、念八遇屏风而居。后果符其言。念七行至湖口花尖山,遇乌兔出,遂于大屋场筑室而居。开基立业,公为乌兔周氏之始祖,犹鲁以周公旦为一世祖之义矣。
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中华丘氏大宗谱 湖南涟源分谱 不分卷
原书: [出版地不详 : 中华丘(邱)氏大宗谱湖南涟源分谱编委会], 2009年(品新艺术印刷). 2册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 山西寻源姓氏文化研究中心. 太始祖 : (周) 姜太公,史称吕尚,字子牙,号飞熊. 开姓祖 : 穆公,名印. 姜太公第三子. 封镇营丘(今山东临淄),子孙以地为氏. 鼻祖 : (宋) 丘思道,名濬,号烋公. 官尚书. 居闽中建宁府建安县. 入吴祖 : 丘广道,字坤元,行一. 因宦吴,居江西吉安永丰县. 始迁祖 : (明) 丘儒冠,字章甫. 由江西徙湖南. 儒冠公下三子 : (明) 丘仕能,字显韬 ; 丘仕猷,字显略 ; 丘仕贵,字显策. 仕能公下二房 : (明) 丘效先,字国琳 ; 丘效智,字国琅. 仕猷公下四房 : (明) 丘效祯,字国璋 ; 丘效祥,字国瑞 ; 丘效裕,字国瓒 ; 丘效禧,字季唐. 仕贵公下二房 : 丘效礼 ; 丘效信. 此二公下迁宝郡新化. 老派(77世起) : 广桂昭儒仕 效愈概通学 应立大三祖 高宗显泰奇 厚德承先泽 仁贤代启熙 文章鸣盛世 英杰永昌时 美绍兴周业 源远福佑长 敬义传家训 诗书宏国光 进言平事略 首重在伦常 积善开余庆 勋誉益悠扬. 统一字派(91世起) : 仁德乾坤久 义重时日长 礼全永富贵 智明大吉昌 信诚立业本 忠勇振国光 孝恭传家宝 友爱致和祥 善积余庆厚 福寿显名扬 祖恩贻泽远 世代秉承旺. 散居地 : 湖南省涟源县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 中华邱氏大宗谱 : 湖南涟源分谱.
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中华丘氏大宗谱 : 湖南涟源分谱
原书: [出版地不详 : 中华丘(邱)氏大宗谱湖南涟源分谱编委会], 2009年(品新艺术印刷). 2册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 山西寻源姓氏文化研究中心. 太始祖 : (周) 姜太公,史称吕尚,字子牙,号飞熊. 开姓祖 : 穆公,名印. 姜太公第三子. 封镇营丘(今山东临淄),子孙以地为氏. 鼻祖 : (宋) 丘思道,名濬,号烋公. 官尚书. 居闽中建宁府建安县. 入吴祖 : 丘广道,字坤元,行一. 因宦吴,居江西吉安永丰县. 始迁祖 : (明) 丘儒冠,字章甫. 由江西徙湖南. 儒冠公下三子 : (明) 丘仕能,字显韬 ; 丘仕猷,字显略 ; 丘仕贵,字显策. 仕能公下二房 : (明) 丘效先,字国琳 ; 丘效智,字国琅. 仕猷公下四房 : (明) 丘效祯,字国璋 ; 丘效祥,字国瑞 ; 丘效裕,字国瓒 ; 丘效禧,字季唐. 仕贵公下二房 : 丘效礼 ; 丘效信. 此二公下迁宝郡新化. 老派(77世起) : 广桂昭儒仕 效愈概通学 应立大三祖 高宗显泰奇 厚德承先泽 仁贤代启熙 文章鸣盛世 英杰永昌时 美绍兴周业 源远福佑长 敬义传家训 诗书宏国光 进言平事略 首重在伦常 积善开余庆 勋誉益悠扬. 统一字派(91世起) : 仁德乾坤久 义重时日长 礼全永富贵 智明大吉昌 信诚立业本 忠勇振国光 孝恭传家宝 友爱致和祥 善积余庆厚 福寿显名扬 祖恩贻泽远 世代秉承旺. 散居地 : 湖南省涟源县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 中华邱氏大宗谱 : 湖南涟源分谱.
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심석재선생문집 心石斋先生文集
哈佛燕京图书馆 《宋的著作和选集》,1839-1912年。 本馆:恩真。宋秉珣的诗文集。紫:东玉,被称为沈石才先生。 原书:张桂长:旧古井寺开间古艺术馆,1900年左右发行。
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中国历代创作画家列传
原书: 台湾台北市 : 艺术图书公司, 民国63[1974]. 256页 : 插图, 肖像.
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