概念的范围和内容的定义在一些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同。概念范围（外延）是指所有包括在这个概念中的事物，比如“白”的概念范围是所有白色的事物。范围相同的概念被称为是相当的，在逻辑研究中，尤其是在数学逻辑中相当的概念往往被看作是相同的。在将一个概念细分为亚概念时，要注意两分法的应用，来防止逻辑谬误的发生。在逻辑学中，一个概念的定义被看作是适当的，如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同。比如：是一个适当的概念。概念内容（内涵）包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系。比如“饲养技术”的内容包括所有有关于这个技术的特性。但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的，比如：“饲养技术是繁殖、喂养、圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术”。任何一个概念之定义，都不可能完全概括概念本质特性和全部内容，只有从不同角度去分析研究此概念之本质特性和全部内容后，才能认识和把握概念。...

概念一神教或多神教中的一种主体意识，在人类信仰中两者偶有冲突，导因于不同对象认的知层次，或在语言文字上的定义不同，而产生“混乱”、“迷信”、“排它”或“民主”等意识型态误解。但两者信仰神的本意是相同的。一神论造物者，单指认知为创造万有的对象“称谓”，如同“祖父母”、“父母”等相对称谓，名字为何对信众并不是重点，故不同语言地区常有不同名称，但可确指共同的对象，也常无具像（例如：祖灵）。万有“灵性存在”中掌权最大（全能）的那一位，可供敬拜，因为祂也是将各种权柄分赐出去的那一位，其它万有的权柄都来自于祂，并建议应与其他“灵性存在”礼敬重视程度要有所分别，以免僭越神，例如：天子于天坛祭天，蒙古人拜长生天...等等。人及万物，虽不能成神但可求神性进化成圣，藉神能以庇护自身的有限。有神论、自然神论和泛神论多神：掌理者、使者（天使）、源生祖，泛指认知为万物皆有各自魂体的对象“名称”，名字为何对信众是重点...

概述汽车展览中的概念车型比较像是一种原型车辆，主要是用来展示新型车款的风格、科技与整体设计。因为，概念车型仅是汽车公司向人们展示设计人员新颖、独特与前卫的构想而已，不代表一定是即将会量产的车辆。而且，它在汽车展览里的重要性，对于展场精采度、参观人气上通常有着举足轻重的地位。车辆类型一般来说，概念车型大致上可分为两大类：可能行驶的车辆类型：比较接近于批量生产阶段。其先进的技术已从科学试验并逐步走向实用化，一般约在5年左右可成为正式上市的新产品。不能行驶的车辆类型：比较接近于研究发展阶段。其超先进的设计、结合想像力与高科技于一身，但却因环境、科技水准、成本因素及法规等限制，故仅能指示出未来发展的研究构想。车辆区别概念车辆仅列举世界各大车辆品牌，依据品牌的英文字母排序：2007AlfaRomeo8CCompetizione汽车ACACAcebasedonSmartRoadster讴歌（Acura...

记号和系统演算介入了量词，因而本质上是经典的谓词逻辑，尽管使用了一种特异的二维记号（notation）：连结词和量词使用连接公式的线条来书写，而不是今天使用的符号（symbol）¬、∧、∀。例如，在判断B和A之间的蕴涵，也就是B→→-->A{\displaystyleB\rightarrowA}用来指定。在他的著作的第一章中，弗雷格确定了基本概念和标号（sign），象命题（"断定／判断"），和全称量词（"普遍性"），蕴涵（"条件性"），否定和等号≡≡-->{\displaystyle\equiv}；在第二章中他声明了九个形式化的命题作为公理（它们是在语义上证明了的形式化陈述）。他给出了条件的定义（第1章。§5.）:设标示（sign）第三种可能性是不能得到的，而只能是其他三种中的一个。所以如果我们否定就...

中国上古时代传说的帝王有：炎帝、黄帝、少昊(玄嚣)、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜。目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》(白寿彝总主编，22卷本)，上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年(公元前841年)。1989年白寿彝总主...