摩诃婆罗多

谱系刹利·萨婆跋摩刹利·毗罗跋摩刹利·质多斯那（摩诃因陀罗跋摩）刹利·伊奢那先（伊奢那跋摩一世）参考资料Coedes,G.(1962).&quo

地理属大陆岛，位于东南亚，处于岛屿东南亚的中心部分，赤道将婆罗洲大致均分。四面环海四面环海，海岸线长达1440公里。东北部是苏禄海东部西里珀斯海及望加锡海峡南部是爪哇海及卡里马塔海峡西、北部则为南海临近岛屿东北部为苏禄群岛、巴拉望岛东部是苏拉威西岛南部是爪哇岛西部是苏门答腊岛、马来半岛西北部是纳土纳群岛北部为南沙群岛河流自古以来，婆罗洲岛内陆地区的交通主要靠河流运输，有些内部山区河运更是重要的对外交通方式。婆罗洲岛北部的河流可通航里程很少超过160公里，许多河运不通的内部山区仍与现代社会隔绝。地势中高周低，水系呈放射状。以下为婆罗洲重要的河流。山与山脉马来西亚第一高峰在婆罗洲岛的东北端，沙巴州昆达山境内的京那峇鲁山，海拔4095.2米。婆罗洲岛上有几条山脉。从东北端的京那峇鲁山（神山）开始，往西南延伸出一组连接的各山脉，另一端在岛的西南端，西加里曼丹境内。整组山脉东北，西南走向，穿过岛的中...

佛教记载《长部·沙门果经》记载了二则阿耆多翅舍钦婆罗的观点，其中，第一则见于《杂阿含经·一五四经》：“尔时，世尊告诸比丘：何所有故，何所起？何所系着，何所见我？令诸众生作如是见、如是说：‘无施、无会、无说，无善趣、恶趣业报，无此世、他世，无母、无父、无众生、无世间阿罗汉正到正趣，若此世、他世见法自知身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”迦多衍尼子《发智论》判定其为邪见，《大毘婆沙论》按照《根本说一切有部毘奈耶》判定其为富兰那迦叶的观点，在《长阿含经·沙门果经》中记载为末伽梨拘舍梨所持有观点；第二则也见于《长阿含经·沙门果经》：“我于一时至阿夷陀翅舍钦婆罗所，问言：大德，如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报。今者此众现在修道，现得报不？彼报我言：受四大人取命终者，地大还归地，水还归水，火还归火，风还归风，皆悉坏败，诸根归空。若人死时，床舆举身，置于冢间，...

翻译经典经集部《大乘密严经》三卷《佛说证契大乘经》二卷《大乘离文字普光明藏经》一卷《大乘遍照光明藏无字法门经》一卷《佛说大方广师子吼经》一卷《佛说大乘百福相经》一卷《佛说大乘百福庄严相经》一卷《大乘四法经》一卷《佛说菩萨修行四法经》一卷《佛说造塔功德经》一卷华严部《华严经．入法界品》一卷本缘部《方广大庄严经》十二卷瑜伽部《大乘广五蕴论》一卷宝积部《大乘显识经》二卷释经论部《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》二卷密教部《佛顶尊胜陀罗尼经》一卷《佛顶尊胜陀罗尼净除业障咒经》一卷《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷《咒三首经》一卷参考文献^《宋高僧传》（卷二）：“周西京广福寺日照传释地婆诃罗。华言日照。中印度人也。洞明八藏博晓五明。戒行高奇学业勤悴。而咒术尤工。以天皇时来游此国。仪凤四年五月表请翻度所赍经夹。仍准玄奘例。于一大寺别院安置。并大德三五人同译。至天后垂拱末。于两京东西太原寺（西太原

影响《摩诃婆罗多》对印度文化和印度教的影响非常大，正如书中第一句说的：“这里有的东西，在所有地方都存在；这里没有的东西，任何地方都找不到。”德国语言学家洪堡曾无比推崇：“《摩诃婆罗多》的这个插话是最美的，或许也是我们所知一切文学中，唯一真正的哲学诗”。《摩诃婆罗多》不仅仅是讲述一个故事，广博仙人在书中说，本书的目的是阐明人生的四个目标：爱、财、法和解脱，许多印度人相信，人生的最终目标是达到解脱，其中业和法在《摩诃婆罗多》中占据了主要位置。《摩诃婆罗多》中包括了大量的印度神话和哲学观念，有许多神灵和哲学寓言故事。成书历史《摩诃婆罗多》是经过很长时间逐渐积累成书的，早期以口头吟诵的方式创作流传，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元前200年，所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本。第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了...