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佛说无量寿经

曹魏天竺三藏康僧铠译
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佛说无量寿经相关文献
无量寿经优波提舍愿生偈
历史此书在北魏时译出,昙鸾曾经为此论作注,名《无量寿经优波提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造并注》,后世称此注为《净土论注》或《往生论注》,因此也将世亲所造之论称为《净土论》或《往生论》。此书代表了阿弥陀佛信仰在印度的盛行。在唐代之后,此书传入日本,但在中国失传。清末自日本又传回中国。内容佛教论典有二种:一者、逐句解释文义,称为释经论;二者、依据经典意义,给予解释发挥,不重文句,称为宗经论。本论为宗经论。此愿偈明何义?观安乐世界,见阿弥陀佛,愿生彼国土故。云何观、云何生信心?若善男子善女人。修五念门成就者。毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛若善男子善女人。修五念门成就者。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。
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佛说四十二章经
题解据传永平七年(一说永平三年),汉明帝夜梦金人,召群臣解梦说金人为佛,于是派遣使者前往天竺。于月支国遇摄摩腾,写得“佛经四十二章”并获画像。永平十年,使者携摄摩腾和竺法兰返国,获汉明帝接见。后于雒阳立白马寺,译出《四十二章经》。《四十二章经经序》说:“遣使者张骞、羽林中郞将秦景、博士弟子王遵等十二人至大月支国写取佛经四十二章”,惟张骞当时早逝世许久,此说有误。吕澂认为“四十二”为其章数与某些经论的记载均以四十二之数有关,而印顺认为“四十二”在印度为根本数,为佛教众所熟悉,因而用以叙述菩萨行位(十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉、共为四十二位,象征成佛的四十二个阶段)。民间讲经则传有:“佛成道后,外道比丘的四十二人,将他们所不懂的、疑难的,说出来请佛解释,所以全部共分四十二段”。传译《佛说四十二章经》东汉时,佛教从西域传入中原,《四十二章经》也随之从大月氏传入。《后汉书》中记载襄楷在延熹...
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《无量寿经》
《无量寿经》(梵文Aparimitayur-sutra)亦称《大无量寿经》《大经》《双卷经》等。佛教经典。共2卷。中国佛教净土宗所依三部经(另两部为《阿弥陀经》《观无量寿经》)一般认为,在1-2世纪印度贵霜王朝时期,流行于犍陀罗地区。三国魏康僧铠译。此经梵本和各种译本内容大体相同,仅文字互有出入,如序分中来会的听众,康僧铠、支谦、菩提流支三译本有大比丘众12000人,支娄迦谶译本作大弟子众1250人、比丘尼500人、清信士7000人、清信女500人,法贤与藏译及梵本作32000人;康僧铠译本列菩萨众17名,菩提流支列13名,藏译和梵本仅列慈氏(弥勒),其他三译未列。又如正宗分、流通分中的某些段落,各本也都稍有出入。因而近世学者疑此经梵本原有数种异本。目前已发现的梵文抄本已有25种之多,其中包括在中国发现的中亚驴唇体文本。《无量寿经》叙述释迦牟尼在王舍城耆阇崛山,为大比丘众12000人及普贤
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佛说观无量寿佛经
现存最早的活字印刷品1965年,在温州白象塔二层发掘出《佛说观无量寿佛经》残页。此经残宽13cm,残高8.5至10.5cm,对照同处发现的崇宁二年(1103)墨书《写经缘起》残页,认定此经本是同年或相近年代刊印,字迹特征是:字体较小,长短大小不一,排列不规则,有漏字并在纸面可见到字迹有轻微凹陷,其活字印刷的特征十分明显,经鉴定为北宋活字印刷本。此现在最早的《佛说观无量寿佛经》。内容概述内容述说频婆娑罗王遭逢家变,为逆子阿阇世所幽禁。其夫人韦提希澡浴频婆娑罗王,并奉食酥蜜和麦与蒲萄浆。频婆娑罗大王得食体力渐复,合掌恭敬向耆阇崛山遥礼释迦牟尼佛,求大目犍连授八戒。世尊除遣大目犍连尊者外,亦遣富楼那尊者,为王说法。经二十一日,阿阇世问守门者其父是否尚活?守门人禀告阿阇世关于国太夫人奉食、尊者从空而来为王说法之事。阿阇世迁怒其母韦提希夫人,欲执利剑害母。经月光、耆婆等臣行劝,方改幽禁其母。韦提希夫
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齐白石赠王缵绪《无量寿佛》现身13年秋拍
在中国画的各科中,人物画是由草创期到成熟期发展过程中最为发达的一科,并且始终发挥着“恶以戒世,善以示后”的教化功能。佛教人物作为具有宣教功能的道释人物画题材之一,向来备受欢迎。尤其在十九世纪末,二十世纪初的画坛,掀起了一股佛教题材艺术创作的热潮,其中白石老人颇具特色。 齐白石(1863~1957)无量寿佛
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乐安孙氏寿光北城西孙氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不祥 : 出版者不详], 民国96[2007](齐南宏宇印务). 全1册(约395页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : 书, 字子占. 齐大夫, 伐莒有功, 齐王赐以孙姓, 称孙书. 受封于乐安,为乐安孙氏. 名祖 : 孙武,字长卿. 仕吴为上将,著 "孙子兵法",尊为"武圣". 始祖 : (战国期) 孙膑,字嘉谋,号伯灵. 著 "孙膑兵法". 昔居山东鄄城县. 为孙武之裔. 派祖 : (明) 孙经泰. 晋安公之长子. 孙膑52世孙. 经泰公下二子 : 孙有能(居寿光灶户村) ; 孙从礼(居寿光北城西村,为北城西始迁祖). 均由河北枣强迁居山东. 此谱为从礼公之后系资料. 北城西祖(一世) : 孙从礼. 后五世皆单传. 六世祖 : 高和. 和公下五子 : 孙颐升 ; 孙汉光 ; 孙汉明 ; 孙重光 ; 孙汉亮. 子孙散居各地. 老字派(9-23世)似为 : 言大(上)海川宗 作(景)咸受(吉)兰德(守) 福(嘉)明石曰立. 新字派(24世起) : 祥九云思兴 亮仲元春洪 业启盛泰顺 宪达炳华恒. 散居地 : 山东省寿光县等地. 书名据版心题, 及书脊题编目. 书名页题 : 孙氏宗谱.
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[黄氏]以寿太祖支派小谱
原书: 稿本, 清咸丰4[1854]重辑. 存4册. 收藏者 : 广东省中山图书馆. 此谱包括1-3册, 及册5. 始祖 : (宋) 黄益谦,字以逊,号逊行. 允奇公之次子. 原籍福建邵武. 佛山祖 : 黄明高,字公启,号仰正. 支祖 : (明) 黄以寿,讳世德,又讳世昌. 散居地 : 广东省南海县佛山镇等地. 增补记事至清同治12年(1873). 编纂者 : 黄世楚,字尧臣,别字卿云,又字庆云. 书名据谱序题之部分编目. 谱序题 : 江夏黄氏族谱源流支派四房九世祖以寿太祖支派小谱.
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黄连稔海周崇德堂宗枝部
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1989年抄本复印. 1册 : 世系表. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 广东远祖(一世) : (宋) 周濓溪,讳敦熙,字茂叔. 始祖 : (宋) 周寿一,字通老. 濓溪公次子. 派祖(5世) : 周宣智,字克明,号庆元. 直卿公第四子. 房祖(6世) : 周景瓒,字汝济. 下生四子,分敦; 厚; 崇; 礼四支房. 散居地 : 广东省顺德县等地. 书名据书衣题编目. 另题名 : 广东顺德勒流稔海周氏崇德堂宗枝簿.
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彭氏合修族谱
原书: [出版地不详] : 述古堂修, 民国33[1944]重刊. 存1册(页数杂异). 注 : 此谱仅残存卷首1. 受姓始祖 : (帝尧时代) 篯铿. 被封于彭,遂以彭为姓. 汉寿始迁祖 : (明) 彭文茂 ; 彭文寿 ; 彭万春 ; 彭万通 ; 彭俊东...等. 散居地 : 湖南省汉寿县等地.
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[周氏]道国南宗 [5卷]
原书: 广东 : 周濓溪祠道源堂尝产整理委员会订制, 民国38[1949]重印(大学图书供应社印). 5册 : 插图, 人像. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 注 : 卷三及卷五于2003年复印. 岭南远祖 : 周溥敬,字德聚. 任福建都使司都事. 一世祖 : (宋) 周惇颐,字茂叔,号濓溪,即道国元公. 濓溪公下二子 : 周寿,字季老,一字符翁 ; 周焘,字通老,一字次元. 此谱主要为焘公之后世系资料. 派祖(4世) : 周正卿,字卜世(居道州) ; 周直卿,字卜年,号天统(本支祖,入籍番禺) ; 周良卿,字卜熙 ; 周贤卿,字卜昌. 皆为縯公(字庆长,一字汝衍,号后超)之子. 直卿公下九房 : 周宣仁,讳溥,字祖进,号彬之(从化双井房) ; 周宣义,讳浩,字伯进,号养吾(番禺芳冈祖) ; 周宣礼,讳法(后迁顺德) ; 周宣智,讳澄,号克明(南海九江洲祖) ; 周宣忠,讳清(东莞樟村祖) ; 周宣信(顺德祖) ; 周宣谟 ; 周宣烈,讳洪,字宏进(迁广西宾州) ; 周宣猷,讳润,字常青,号岐秀(东莞荔枝园). 良卿公下一子 : 周宣通. 贤卿公下一子 : 周宣圣. 顺德北海支祖 : 周仕俊,讳纯,号梅所. 宣仁公之元孙. 清远汤塘一世祖 : 周国晖. 宣仁公曾孙. 增城湴村一世祖 : 周镜,字富一,号禺山. 元凤公长子. 沙涌苏埠祖 : 周怀德,号扬仁. 宣智公曾孙. 后居南海沙涌及顺德苏埠等地. 湴村西境一世祖 : (元明之际) 周子玖,字文宽,号裕堂. 震祖公次子. 散居地 : 广东省东莞县, 顺德县, 增城县, 南海县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目.
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益阳白鹿刘氏五修支谱 [10卷,首2卷]
原书: [出版地不详] : 彭城堂藏, 民国37[1948]. 12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 源明. 陶唐伊祁氏第九子,受封于刘. 迁楚始祖 : 刘开福 ; 与弟刘开寿. 由吴迁楚. 四传刘钟灵,字宏贯,继迁益阳城北十里之太极山. 白鹿塘支祖 : 刘朝恩,字清溪. 福公六派孙. 下分祚, 禄, 祈, 裕四房. 四大房祖 : (明) 刘天祚,字少周 ; 刘天禄,字少六,号校书 ; 刘天祈,字惠莲,号小周 ; 刘天裕,字爱周. 散居地 : 湖南省益阳县, 汉寿县, 沅江县等地. 编纂者 : 刘耀镛,字诚毅 ; 刘宗垣,字方义. 书名据书衣题编目. 版心题 : 益阳白鹿塘刘氏五修支谱. 豫章吉安(今江西吉安市)
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