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人类演化

人类演化过去一直指的是旧的解剖学意义上的现代人出现的演化假设,也就是进化论。通常包括灵长类的演化史。主要研究人属(Homo)、现代智人(Homo sapiens)作为独特的人科(hominid)物种出现的演化过程,而不是研究灵长类动物出现的演化过程。人类演化的研究涵盖多个学科领域,包括体质人类学、灵长类学、考古学、古生物学、行为学、语言学、进化心理学、胚胎学和遗传学。

在人类演化的脉络下,“人类”这个专有名词指的是“人属”,但人类演化的研究往往包括其他人科动物,如南方古猿,人属是在大约230万至240万年前的非洲,从南方猿人属分支出来。科学家们估计,人类大约在距今500万到700万年之间,从他们与黑猩猩的共同祖先分支出来。其后发展的若干人属物种和亚种,已告灭绝。这些包括栖息在亚洲的直立人、栖息在欧洲的尼安德塔人。古智人(早期智人)大约在距今25万年到40万年间演变出来。

关于解剖学上的现代人类的起源,科学家所持的...

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人类演化
思想史人属的英文homo这个词,这个用来称呼人类所属的生物属名,是拉丁文称呼“人类”的字词。它最初是由卡尔·林奈选来用在他的分类系统中。英文的“人类”一字human源自于拉丁文的humanus,这是homo的形容词。拉丁文的homo源自于印欧语系的语根dhghem,意指“大地”。卡尔·林奈及当时其他科学家也认为,大猿是人类最亲密的近亲,这是由于形态学和解剖上的相似处。人类与早期类人猿在谱系上具有连结的这种可能性,直到1859年查尔斯·达尔文出版《物种起源》之后,才可能变得更清楚。这本书主张支持新物种由早先物种演化而来的概念。达尔文的书没有触及人类演化的问题,只是说:“光芒将会投射在人类起源和他的历史”。在美国俄克拉荷马州人骨学博物馆(TheMuseumofOsteology)的人科动物化石演化展示最早关于人类演化本质的争辩,出现在汤玛斯·亨利·赫胥黎和理查·欧文之间。赫胥黎认为人类从类人猿...
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演化支
演化支,并系群与多系群之间的关系并系群:若爬行动物被定义不包括鸟类。多系群:若温血动物被定义为一个类别。一个不包含最近共同祖先的所有后裔的类别称为并系群。例如爬行动物是并系群,因没有包含了鸟类。一个没有包含最近共同祖先的类别称为多系群,例如温血动物。
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分子演化
发展史分子演化发源自20世纪初的“比较生物化学”,在1960至70年代成形。蛋白质定序技术的发展让分子生物学家得以用序列比对来进行种系发生的研究,并用同源序列的差异程度建立分子时钟来推估最后共同祖先的存在时间。1960年代末,中性理论的发展让分子时钟有了理论基础,并和主张自然选择是主要演化动力的学者们产生激烈争辩。1970年代,核酸定序的技术让分子演化进一步推展到高度保守的核糖体RNA,让生物学家可以推论早期的生命演化史。早期在分子生物学于1950~1960年代成形之前,透过比较物种间的生化差异来研究演化的可能性只有少数生物学家探究过。艾弗德·史都特方(AlfredSturtevant)在1921年预测到染色体反转,并和费奥多西·多布然斯基在1937年首次在DrosophilaPseudo-obscura果蝇中用染色体反转的数量重建了17个品系的种系发生史。厄尼斯特·鲍德温(ErnestB...
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共同演化
理论模型共演化的理论模型以LeighVanValen所提出的红皇后假说最为知名,其内容为“在演化系统中,不断地变化自己只为了维持自己与其它参与共演化生物之间的相对适存度。”然而,为了强调性别冲突的重要性,ThierryLodé描述了“敌对交互作用”在演化中所扮演的角色,因此使共演化理论产生了敌对共演化之理论模型。另外,在无性生殖且资源有限的族群,其共演化造成的族群动态已由广义的洛特卡-沃尔泰拉方程所描述。例子蜂鸟与鸟媒花正准备吸食花蜜的蜂鸟。蜂鸟与鸟媒花(以鸟为传媒的花)发展出了互利共生的关系。这些鸟媒花具有适合蜂鸟摄食的花蜜、具有适合蜂鸟观看的颜色、以及适合蜂鸟的喙可探访的形状。鸟媒花的花期也与蜂鸟的生殖季同期。鸟媒花亦趋向对蜂鸟取得利益。这些花必须彼此相互竞争吸引传粉者,而适应降低了这种竞争的不利影响。与虫媒花相比,鸟媒花通常具有较多的花蜜与含有较多的糖类在花蜜中。这表示蜂鸟所具有的高...
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刘氏十修族谱
主修:刘道德 倡修:刘登高 刘学丰 刘吉生 思英公房全部,思广公房大部、思高公房部分十修族谱已由思英房下钦弼支热心宗亲刘学勤(尧雄)、刘迈(尧源)等赞助完成手机网谱的录入、制作等建设工作。其余尚未完成的部分,望宗亲们积极参与赞助,以期全面完成十修数字化、网络化、智能化工作,实现启动十修之初“纸谱/网谱 一谱双修”的愿景。
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始祖荣肆公,祖藉江西吉安府太和县,明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头(今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头)桐禾田土地祠。原旧字派:荣华富贵春 文士共升廷 启朝须秉德 天意随之永 宏开运新 。始祖荣肆公改用新字派:荣华文士廷 启朝国正名(明) 天之永开泰 。清咸丰十年,丛溪十四世孙开先公字梅琴,组织新增派语: 人生念三原本 家世统相承 孝友光前德 淳良诏后昆 铭成群汇适 鉴定万年钦 绍述期来哲 绵长福履亨 。后裔众多,更有许多子孙迁居外地。如:士贵公迁断金山,启虎、启柏公迁烟竹坪,启松迁溪头溶,启英公迁丛溪,正科公迁永定,明耀、明朗公兄弟迁溆浦(今未找到后裔),之琪公迁贵州都匀(今未找到),之家公迁麻阳(生二字,长子名永登今未找到),永藻公(生开盛)迁广西都永府马场(今未找到),永彬公迁洪江(今未找到)等。又有自迁居地再迁他地的,如:士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形;正聪公迁溆浦雨头坳(鱼塘坳),聪公后世孙又迁赵坡,八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县;据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾,后人丁兴旺,后因一场大火整个村庄烧尽,因此,众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪,生子:奎文、典文、贵文、玉文(今未找到);秀元公迁永顺坡岩,其第五子之孙名永忠、永孝(今未找到);灵文公迁思茅溪,生永民、永魁;七世孙汉文公迁思茅溪;八世孙永富公迁广西生开訚;永文公配唐氏生开文、开榜,永配公配鲁氏生开元、开亨,兄弟二人迁龙山(今未找到);永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘;九世孙开文公迁干州;开华公迁广西;开富公迁常德。更有其他迁出未载的。断金山地理条件差,结婚晚,班辈多居高,子孙多有迁。
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