九十五条论纲

《九十五条论纲》，原名《关于赎罪券效能的辩论》（拉丁文：Disputatioprodeclarationevirtutisindulgentiarum），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲，被认为是新教的宗教改革运动之始。教皇利奥十世（LeoX）敛财，假建新圣彼得堂之名售卖赎罪票。在德意志中部他委任美因茨的大主教亚尔伯特（Albrecht）为总裁，而亚氏又以特次勒（Tetzel）为委办，竭尽宣传劝买之能事，妄言购买此票，可以使生者罪得赦免，使死者减除炼狱痛苦。路德认为此举，有损人民属灵生活，乃义不容辞，于1517年诸圣日前夕，即10月31日，在威登堡诸圣堂门上张贴关于赎罪票效能的辩论一文。他此一举原是按照当日大学研究学术，追求真理，提出辩论的作风，所以是用拉丁文写成的。谁知此文一出，远近传诵，赎罪票的销售大受打击，教皇为之震怒，而改教运动也一发而不

背景路德在1510年被他的修会派往罗马城讨论修会的问题，他对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望，也使他对教会的问题有了切身的了解。1511年路德迁往维滕贝格，此后在此居住终其一生。1512年他获得神学博士学位，成为维滕贝格大学的教授。此后几年间他对因信称义有了更深入的认识，孕育了后来宗教改革的思想。1517年一次赎罪券的发行成了一个导火索。出售赎罪券的做法大概在十一世纪十字军的时候开始出现，让信徒能以金钱的捐献赎买将来在炼狱的苦刑，还可以给已经死去的人代购赎罪券。一句俗语说“银币叮当落进箱底，灵魂雀跃跳出炼狱”。赎罪券的理论是认为耶稣和圣徒有多余的功德，教会有权利释放给其他信徒，为他们代赎那些非永恒的罪罚。炼狱是不完全的信徒死后暂居的地方，接受暂时的惩罚，炼净以后才得上天堂。赎罪券在那个时代成为教廷的重要经济来源。1517年罗马教廷开始一次特别大规模的赎罪券出售，有两个起因，一是教廷需要建

生平永正3年（1506年）4月在伊豆国云见上之山城出生。父亲高桥高种仕于伊势宗瑞，身为长男的纲种由宗瑞养育，并师事于多目元忠，居住在伊豆国韭山。大永4年（1524年），攻略江户城后，因为纲高的功绩和母亲的关系而成为伯父北条氏纲的养子亦改名为北条纲高，担任相模田国玉绳城城代。受到氏纲的器重和期待，在与扇谷上杉氏战斗时立下许多战功。在天文6年（1537年）成功攻略扇谷上杉家家臣难波田善银守备的深大寺城。之后与弟弟高桥氏高一同跟欲夺回深大寺城的难波田率领的扇谷上杉军对峙。其间因为北条氏纲向河越城进军，难波田势开始撤退，纲高展开追撃，因而讨取了很多敌兵并获得大胜。天文15年(1546年)随从主君北条氏康参战对抗上杉朝定、古河公方足利晴氏、上杉宪政等所组成关东反北条势力联合军的河越城之战(河越夜战)。弘治元年(1554年)10月剃发后以龙山、龙云斋为出家名号。永禄7年（1564年）的第二次国府台合战

生涯藩主初期宽文11年（1671年）6月，纲条的叔父德川光国立纲条为养嗣子。纲条的父亲是光国的亲兄长松平赖重，纲条是光国的侄儿。有人认为光国是因为没有孩子才先迎接养嗣子，不过，其实光国与侧室玉井德之助的女儿之间生有鹤丸这个孩子。尽管如此，光国还是从分家找养嗣子继承藩主之位。主要的原因是因为，光国幼年时期是水户藩藩士三木之次所抚养。到了六岁时才回到水户城与父亲德川赖房相见。其实光国被带回城里是赖房想让他继任藩主，但光国本身对当藩主并没有多大的兴趣，且他认为自己抢了兄长的位子，一直很愧疚。据说光国在阅读史记中的“伯夷传”后深受影响，因此才迎接纲条做养嗣子。光国的亲儿子鹤丸则成了作为赖重的养嗣子，即是以后的高松藩第二代藩主松平赖常。可以说这是兄弟之间的孩子交易。元禄3年（1690年），光国隐退后隐居于常陆国西山，纲条因此继任为藩主。当时，水户藩因为欠债，财政陷入危机。在水户藩藩祖赖房时期俸禄为二...

经历1516年，从早云继承了家督，但有说以前他已经实则从政，因为早云年事已高。在早云死后，他将主城迁于小田原城，并且增建，成为了大居城的基础。1522年，否定了弱化的足利幕府，企图与古河公方联合。对关东管领的山内上杉氏攻击。与足利晴氏的芳春院进行婚姻，达成了同盟。1523年，由伊势改姓为北条，原因是氏纲其中一名的侧室是镰仓幕府执权北条氏的后裔。其后开始入侵武藏国。1524年攻略太田资高的江户城。其后继续向东前进，占领了上总、安房一部分，以及半个武藏国。当中包括了第一次国府台合战，击退了里见、小弓公方的联合军。外交方面，在今川氏辉死前，仍然与今川氏为同盟关系，直到1536年氏辉死亡，由今川义元继续，氏纲与今川氏断交，改由与甲斐武田氏的武田信虎合作。这个情况一直维持了十多年，直到太原雪斋提议同盟成止。生前，他负责将曾经在战乱中被烧毁的鹤冈八幡宫重建，工程维持到氏康执政的年代。1541年病死，终...