《九十五条论纲》，原名《关于赎罪券效能的辩论》（拉丁文：Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum），是马丁·于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲，被认为是新教的宗教改革运动之始。 教皇利奥十世（Leo X）敛财，假建新圣彼得堂之名售卖赎罪票。在德意志中部他委任美因茨的大主教亚尔伯特（Albrecht）为总裁，而亚氏又以特次勒（Tetzel）为委办，竭尽宣传劝买之能事，妄言购买此票，可以使生者罪得赦免，使死者减除炼狱痛苦。认为此举，有损人民属灵生活，乃义不容辞，于1517年诸圣日前夕，即10月31日，在威登堡诸圣堂门上张贴关于赎罪票效能的辩论一文。他此一举原是按照当日大学研究学术，追求真理，提出辩论的作风，所以是用拉丁文写成的。谁知此文一出，远近传诵，赎罪票的销售大受打击，教皇为之震怒，而改教运动也一发而不可遏。因此文由九十五条构成，故在有九十五条之称。

马丁·在《论纲》中痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对用金钱赎罪的办法。提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，免罪权在上帝，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受。

写九十五条，系根据于用亚尔伯特之名向诸委办所颁的训令，以及劝售赎罪票者所说的话语而构成的，所以内容很少连贯。一般说来，在三十至三十七条，又四十二至五十二条中，表达他最重要的积极观点，在九十二至九十五条中，说明他提出的动机。

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