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瑜伽行唯识学派

瑜伽行派 （梵文：योगाचार，Yogācāra），又称唯识派（梵文：विज्ञानवाद，Vijñānavāda）、唯识宗、唯识瑜伽行派、法相宗，印度大乘佛教派别之一，推尊弥勒为始祖，至无著，世亲时，正式建立唯识学派。此派根本经典为《解深密经》和《瑜伽师地论》，重要的论师还有陈那、护法、安慧、法称等，此学派后与如来藏学派合流，那烂陀寺一度是其根据地。

唯识学派与中观学派并列，为大乘佛教的理论基础之一。在汉传佛教的传统判教理论中，唯识学派被称为有宗、法相宗，所有尊龙树为祖师的大乘佛教宗派都可称为“法性宗”或“性宗”，其中中观学派被称为“空宗”、“真空无相宗”或“破相宗”，印顺法师称唯识学派为虚妄唯识系。藏传佛教称唯识学派为广见派、广大行派。

瑜伽行唯识学派简介资料

创立者

无著

相关人物

瑜伽行唯识学派相关文献

瑜伽师地论

音义瑜伽意谓“一切乘境、行、果等所有诸法”，以其“一切并有方便善巧相应义故，亦即相应”，即是在禅定修行中，心境相应。所谓瑜伽行，就是修行种种禅定观行，其中最常用者，为小乘部派所修之数息观与不净观。瑜伽师即是自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。总括来说，“一切法无不皆是瑜伽师地，以瑜伽师用一切法为依缘故”，也就是说一切法都是瑜伽师用来修行、观行乃至讲述传授的依止，修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的前身。作者此论相传为无著经由禅定，上升至兜率天亲自受学于弥勒菩萨，从弥勒处得到此论并传述后世。内容本论的组织，共有五分，以本地分为中心所在，其余四分是本地分的更详细补充说明。本地分，一卷至五十卷。略广说明三乘根本十七地的意涵。内容可以归纳为境、行、果三相。摄抉择分，五十一卷至八十卷。抉择本地分十七地中的深隐要义。摄释分，八十一卷至八十二卷。解说十七地中诸...

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成唯识论

渊源传承弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识三十颂》巨著作注释的十大论师中，护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯识理论从唐朝传入朝鲜和日本。唯识宗旨《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成就佛果。破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的唯识中道。后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《成...

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一个瑜伽行者的自传

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唯识派

唯识派，即瑜伽行派（梵文：Yogacara），亦称“大乘有宗”，与中观学派并称为印度大乘佛教的两大派别。该派约公元4—5世纪时由无著、世亲兄弟创立，其著作主要保存在汉、藏文译本中。代表作有《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘》、《大乘阿毗达磨集论》、《辨中边论》、《缘起论》、《大乘庄严经论》、《成业论》等八部。尊弥勒为始祖，以《解深密经》和《瑜伽师地论》等为经典依据。该派的学说要点是：(1)“安立大乘唯识”，“内识生时，似外境现”(《唯识二十论》)。离心识之外，没有任何独立存在的客体。(2)能够变现世界一切事物的有“三类八识”，即阿赖耶识、末那识和前六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)，总名“三能变”。(3)心识各具有作为能见的“见分”和作为所见的“相分”两种主要职能，认识的发生即是“见分”取“相分”为对象的活动。(4)根据唯识道理，用遍计所执性、依他起性、圆成实性之“三自性”说，解释一切认识现...

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瑜伽士

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