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淮南子

《淮南子》原名《鸿烈》，又称作《淮南鸿烈》、《淮南内篇》、《淮南王书》、《刘安子》，作者西汉淮南王刘安及其幕下的士人，成书于公元前139年以前，书名“鸿烈”，意思是大而明亮。《淮南子》成于众手，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述，融合先秦诸子的思想，而以道家老庄为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治理论，发挥天人感应之说，是汉初各派学术思想的总汇，被视为诸子百家中杂家的代表著作。此书运用辞赋的笔法，文字浪漫诡奇，站在诸侯王的立场，反对汉朝大一统和中央集权的政策；书中所述自然论和宇宙生成论理性清晰，为后人信服，对后世道教和理学都有所影响。《淮南子》在东汉，有许慎和高诱二家注释，明代收录于《正统道藏》，20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国思想史和文化史上的重要典籍。

淮南子简介资料

创作时间

公元前139 年

卷数

内二十一卷中八卷外三十三卷

历史记载

高诱在序中指出此书的思想内容：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠；及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义著，其文富，物事之类无所不载。然其大较，归之于道。”班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部

后世影响

《淮南子》可说是先秦汉初各派思想的总汇，以道家思想为主，集汉代道家思想的大成。学术思想史上，《淮南子》是重要文献，通过此书，可以了解汉初思想比较完整的面目；结构上次第井然，是当时破天荒之体裁，远胜于《吕氏春秋》，组织上可与司马迁《史记》相比。书中以“气”的概念说明万物构成的原因，倾向唯物主义，天地没有意识、意志或道德，纯粹按其性质而运动，与同时代董仲舒的目的论截然不同，为后世的“唯物主义者”所继承，是思想史上一大贡献。书中宇宙生成论相当理性，成为后世许多思想家及理学家的普遍信念，也影响后世道教的宇宙论，而其调和《老子》和《易经》的宇宙生成论，影响后世等同《易经》的“太极”和《老子》的“道”，对四季形成的解释，亦成为后世通行的说法

国家

中国（西汉）

文字

古汉语

版本

《正统道藏》本、张双棣《淮南子校释》

篇数

21篇

编集者

淮南王

翻译本

《淮南子》有多个日译本，《汉文大系》（1915年）、《汉籍国字解全书》（1917年）、《国译汉文大成》（1921年）、《汉文丛刊》（1928年）、《中国古典新书》（1972年）、《中国古典文学大系》（1974年）、《新释汉文大系》（分三册，1979、1982、1988年），都收录了《淮南子》日译本。英语方面，全译本有一个，节译本则有5个：第11篇〈齐俗〉、第7篇〈主术〉、第6篇〈览冥〉、第3篇〈天文〉、第4篇〈地形〉、第5篇〈时则〉，第15篇〈兵略〉。法语方面，节译本有两个：第7篇〈精神〉、第1篇〈原道〉、第7篇〈精神〉、第11篇〈齐俗〉、第13篇〈氾论〉、第18篇〈人间〉；德语方面，节译本有1个：第1篇〈原道〉、第2篇〈俶真〉

评价

有学者批评，《淮南子》缺乏原创性，其天人感应论陷入“唯心主义”，其道家的无为政治理论则是“虚无或空谈”。但亦有学者赞扬，《淮南子》是伟大而浪漫的文学作品，极富思想性，能超越思想派别的纷争，创造新的哲理体系，使道家思想薪火相传，态度理性，倾向自然主义，间接为东汉的王充作准备

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成书汉高祖孙儿淮南王刘安胸怀大志，喜好读书治学，招集宾客和方士数千人，包括苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人，以及号称“大山”和“小山”的儒生，著书立说，此举可能受吕不韦编纂《吕氏春秋》的启发，模仿《吕氏春秋》的规模编书。刘安希望融合各家之说，为汉制法，论述帝王之道，他制订全书大纲，幕下宾客分别执笔，自己加以修订，并写下全书最后一篇〈要略〉。前139年，刘安第一次朝见汉武帝，献上此书，期望武帝施行书中的政治理论，缓和大一统和中央集权的政策。武帝喜爱此书，加以秘藏。西汉末年，刘向校订宫中藏书，称此书为《淮南子》，列为“杂家”著作。东汉学者许慎和高诱都注解《淮南子》，后来二家注文相混，注释残本流传于宋代以后。除了《淮南子》外，刘安及其宾客也著成《淮南外》33篇，以及讲论仙术和炼金术的“中篇”8卷，但只有《淮南子》流传后世。内容结构《淮南子》共有21篇：1.〈原道〉、2.〈俶真〉...

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