词条 耀州窑

耀州窑

耀州窑是中国古代瓷窑之一,位于陕西省铜川市黄堡镇,始于唐代,到宋代时最为兴盛,为六大窑系中最大的,是北方青瓷的代表。旧称同官,宋代时属耀州,故名“耀州窑”,包括陈炉镇、立地镇、上店镇及玉华宫等窑在内。

耀州窑在宋时北方的青瓷窑场中最负盛名,堪称翘楚。于宋神宗元丰(1078-1085)至宋徽宗崇宁(1102-1106)的三十来年间,曾为朝廷烧制贡瓷。其不凡的制瓷技巧和洒脱活泼的风格对当时各地窑场产生了很大影响,得到广泛推广,由此形成了一个自北而南的范围广阔的耀州窑系。金代延续北宋时期继续发展,元代开始转型,走向末落,经明代、清代,终于民国。

1984年在耀州窑遗址发掘出土了一处唐宋时期烧造瓷器的作坊和窑炉遗迹。保留较为完好的有宋代制瓷作坊一组,内有粉碎原料工具石臼、练泥池、安装转轮的轴坑、烘干坯件的火炕、施釉用的陶缸及沉淀的釉药等遗物、遗迹。作坊外有与生产相联系的堆料场、晾坯场、烧成窑炉等重要生产设...

耀州窑简介资料
亚洲和太平洋地区
34°59′30.50″N 109°0′39.87″E
已毁
Yaozhou Kiln Site
全国重点文物保护单位·
耀州窑相关文献
酒文化―宋辽金元时期酒具―耀州窑青瓷倒装壶
酒文化―宋辽金元时期酒具―耀州窑青瓷倒装壶,独具匠心的倒装壶此壶1968年出土于陕西省豳县,整体似一梨状,上部作双蒂式假壶盖
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酒文化—宋辽金元时期酒具—耀州窑青瓷倒装壶
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磁州窑
窑场特色古瓷窑址在河北省磁县漳河两岸的观台镇东艾村冶子村附近,创建于宋代,属磁州;以磁石制胚烧制瓷器而得名。器形以盘、碗、罐、瓶为主,还有瓷枕和玩具;胎质有两种:一种质较坚细呈灰白色,一种质粗松呈红褐色;釉色白中微带黄,上有黑、褐花纹,里面多数不挂釉;绘制花纹的方法有绘花、绘划花、剔花和珍珠地划花等,花纹复杂,以卷叶、缠枝牡丹、水波纹、花卉禽鱼等图案为多,线条流畅,构图洒脱,是中国北方民间瓷器的代表作。磁州窑的白底黑花瓷器在宋代流行,上好的磁州窑瓷和定窑瓷同价,而素瓷因为没有泪痕,价值比定窑瓷器还高。磁州窑古瓷窑址是全国重点文物保护单位。磁州窑烧制技艺是国家级非物质文化遗产。磁州窑属于黄河南北系风格,精细中带粗犷,画工豪放,大拙若巧,与南方景德镇陶瓷的细腻分别很大。上海博物馆藏磁州窑磁州窑彩色釉陶划花花鸟纹枕,金元时期磁州窑白地黑彩绘划云雁纹罐,元代参见扒村窑址,位于河南禹州市,属磁州窑系
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耀州窑
参考文献陕西考古研究所.宋代耀州窑址.北京:文物出版社,1998.陕西省考古研究所.立地坡上店耀州窑址.陕西:三秦出版社,2004.田自秉.中国工艺美术史.台北:丹青图书,1986.冯先铭.冯先铭谈宋元陶瓷.北京:紫禁城出版社,2009.
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吉州窑
相关图片乳白釉折唇盏,北宋,1980年吉州窑窑址出土黑釉双系盘口执壶,北宋,1980年吉州窑窑址出土黑釉盏,宋,1980年吉州窑窑址出土黑釉兔毫纹盏,宋,1991年湖北省征集黑釉剪纸贴花三凤纹盏,南宋,1989年征集釉上彩绘双凤纹盏,南宋,1980年吉州窑窑址出土参考文献(清)兰浦原著、郑廷桂增补,连冕编注《景德镇陶录图说》山东画报出版社2005年ISBN7806037926冯先铭,〈冯先铭谈宋元陶瓷〉,《紫禁城出版社》(2009)吉州窑黑釉剔花梅瓶故宫藏品吉州窑绿釉刻花枕故宫藏品
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7.胡氏宗谱, 7, 卷3: 胡茂檀 朝耀 士州 16世昌鳌公起世系, 1937
原书: [出版地不详] : 三却堂, 民国26[1937]续修. 24册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 黄冈始祖 : (明) 胡钿. 洪武年间由江西饶州余干县瓦屑坝迁黄冈,居中和乡典司河. 生三子 : 胡入齐 ; 胡入楚 ; 胡入海. 房祖(2世) : 胡入齐,字汉鼎. 生三子 : 胡道安 ; 胡道远 ; 胡道林. 子孙居胡茂檀等地. 房祖(2世) : 胡入楚. 立入海公次子道义为嗣. 子孙居胡钿塆西分等地. 房祖(2世) : 胡入海. 生二子 : 胡道鉴 ; 胡道义(承继入楚公为嗣). 子孙析置胡龙塆, 尤丁岗, 凉亭塆, 干田塆等地. 赵家湖始迁祖(6世) : (明末) 胡镇达,字大俭,号干田. 入海公四世孙. 思龙公第六子. 崇祯年间迁居李集区鸡公垱. 后裔复迁沙坵之北,以公号为塆. 老派语 : 应楚舜玉芝麻(宗国世朝) 邦士永昌期 承文元秉德 继志乃开基 新派语 : 乾坤比履泰 谦豫复临观 咸恒晋益萃 升鼎渐丰孚 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 谱序题 : 胡氏续修宗谱 卷端题 : 楚黄胡氏宗谱
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贵州遵义程氏宗族--主编--程耀华
贵州遵义程氏宗族--主编--程耀华
▼贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》章节喻意简要说明: 目录章节框架设计:正文共计五篇九项十二录三十一章一百五十九节九百九十九页码。 注:不抱括附文多的页码)。 “五篇九项十二录”:古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦,干者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五之爻”;再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说。 “九”、 “五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有。 “十二录”:喻意进入万神殿的十二主神,称为“奥林匹斯十二主神”。由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内,传说曾统治世界的巨人族泰坦有12位,他们是乌拉诺斯和大地女神盖娅的子女,希腊神话中最伟大的英雄之一海格力斯完成了12项英雄伟绩,根据关于英格兰中关于亚瑟王的传说,他有12位圆桌骑士。 “三十一章”:代表当今程姓在中华民族十五亿人口中百家姓氏排列第三十一位。  “一百五十九节”:数字1是新生的意思,刚直不阿的一贯正义者。象征着太阳,具有威严、正统、权力、坚贞的含义。人生到了30~40岁之间,顽强的生命力一直向上,阳刚之气充盈,由此一生二、二生三、三生万物。数字6是顺利的意思,逆向思维的睿智主义者。象征着金星,具有明朗、调和、活泼、勤奋的含义。人生到了30-40岁之间,学历、知识、经验、身价都较高,这时一定要把握住,为顺利地登上自己的目标打好基础,若如此则后期顺利。数字9是长久的意思,相得益彰的矛盾主义者。象征着火星,具有极致、斗争、破坏、创造的含义。人生到了60~70岁以后,步入老暮阶段,盛极而衰即将开始,这时应平和心态,随遇而安,讲究长寿,天有九层达到最高境界。正文以“九百九十九页码”:喻意就久久久之意。正文共字。图片共 幅。以文图并茂。所超页码为附章内容补充。 章节编写设计喻意内含:旨懿祝愿我族明天更美好,兴旺发达,长发其祥。
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王氏世次十六一号
原书: 稿本影印, 记事至清光绪28[1902]. 存1册. 注 : 此谱残缺不全. 主要仅含第部分十六世祖先资料. 十五世祖 : (清末) 王耀粮 ; 王耀兴 ; 王耀焜 ; 王耀红...等. 耀粮公下五子 : 王贤河 ; 王贤清 ; 王贤勤 ; 王贤正 ; 王贤旺. 耀兴公下三子 : 王贤海 ; 王贤兰 ; 王贤洋. 名派(15-17世)似为 : 耀贤秀. 散居地 : 似为江西省兴国县, 及安徽省歙县等地. 书名据书衣题编目.
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杨氏重修宗谱
原书: [出版地不详] : 四知堂, 民国10[1921]重修. 存14册:世系表. 编纂者 : 杨光宗,字汁衣 ; 杨贯和,字有泰 ; 杨敦科,字正清 ; 杨敦衍,字椒馨. 注 : 此谱缺目录,总卷数不详. 至少缺卷1, 11-12, 15. 且部分破损严重,难以阅读. 受姓祖: (周) 杨杼,谥忠廉. 食采于杨. 为叔虞公之子. 迁蕲始祖(1世): (宋元之际) 杨贵六,名万六,字希吕. 随父千一公由益都迁楚之圻水下乡十八都. 为杼公七十七世孙. 贵六公下七子 : 杨文一 ; 杨文二 ; 杨文三 ; 杨文龙(居蕲水开元上乡三十六都) ; 杨文明 ; 杨文炳 ; 杨文蔚. 前三者迁兴国长庆里 ; 后三者迁武昌府大冶. 文一公派下支祖(5世): 杨日隆 ; 杨炳十. 文二公派下支祖(5世): 杨福善. 文三公派下支祖(5世): 杨宇万,字子安. 迁江西南昌府进贤县钦封乡. 文龙公派下支祖(5世): 杨福二,讳朝佐,字世英(迁兴国州阳辛里). 文明公派下支祖(5世): 杨庚贤 ; 杨庚一 ; 杨庚六 ; 杨庚八 ; 杨庚九 ; 杨庚十...等 文炳公派下支祖(5世): 杨祖二 ; 杨祖武 ; 杨学富,字汝洲 ; 杨文民 ; 杨祖耀,字至富...等. 文蔚公派下支祖(5世): 杨德十. 注: 此谱有关文明公派庚贤之子如珑公世系(卷6,卷7)缺11-20世世系资料. 注 : 此谱宗派杂异, 详请参阅卷二之影像26-28页. 合派(14世起) : 继善成性 一以贯之 光前敦裕 崇启鸿章 遵守先训 定国安邦 汉京位显 晋代才良 贤臣辅相 功纪盛唐. 合派(续) : 宋儒望重 教化隆昌 自青居益 适楚来黄 元季南迁 择地分庄 至明蕃衍 兰桂联芳 熙朝锡福 吉增祯祥 和顺笃庆 丕振纲常. 散居地: 湖北省浠水县(旧蕲水县), 大冶县, 及江西省兴国县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 杨世宗谱.
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杨氏重修宗谱
原书: [出版地不详] : 四知堂, 民国10[1921]重修. 存14册:世系表. 编纂者 : 杨光宗,字汁衣 ; 杨贯和,字有泰 ; 杨敦科,字正清 ; 杨敦衍,字椒馨. 注 : 此谱缺目录,总卷数不详. 至少缺卷1, 11-12, 15. 且部分破损严重,难以阅读. 受姓祖: (周) 杨杼,谥忠廉. 食采于杨. 为叔虞公之子. 迁蕲始祖(1世): (宋元之际) 杨贵六,名万六,字希吕. 随父千一公由益都迁楚之圻水下乡十八都. 为杼公七十七世孙. 贵六公下七子 : 杨文一 ; 杨文二 ; 杨文三 ; 杨文龙(居蕲水开元上乡三十六都) ; 杨文明 ; 杨文炳 ; 杨文蔚. 前三者迁兴国长庆里 ; 后三者迁武昌府大冶. 文一公派下支祖(5世): 杨日隆 ; 杨炳十. 文二公派下支祖(5世): 杨福善. 文三公派下支祖(5世): 杨宇万,字子安. 迁江西南昌府进贤县钦封乡. 文龙公派下支祖(5世): 杨福二,讳朝佐,字世英(迁兴国州阳辛里). 文明公派下支祖(5世): 杨庚贤 ; 杨庚一 ; 杨庚六 ; 杨庚八 ; 杨庚九 ; 杨庚十...等 文炳公派下支祖(5世): 杨祖二 ; 杨祖武 ; 杨学富,字汝洲 ; 杨文民 ; 杨祖耀,字至富...等. 文蔚公派下支祖(5世): 杨德十. 注: 此谱有关文明公派庚贤之子如珑公世系(卷6,卷7)缺11-20世世系资料. 注 : 此谱宗派杂异, 详请参阅卷二之影像26-28页. 合派(14世起) : 继善成性 一以贯之 光前敦裕 崇启鸿章 遵守先训 定国安邦 汉京位显 晋代才良 贤臣辅相 功纪盛唐. 合派(续) : 宋儒望重 教化隆昌 自青居益 适楚来黄 元季南迁 择地分庄 至明蕃衍 兰桂联芳 熙朝锡福 吉增祯祥 和顺笃庆 丕振纲常. 散居地: 湖北省浠水县(旧蕲水县), 大冶县, 及江西省兴国县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 杨世宗谱.
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杨氏重修宗谱
原书: [出版地不详] : 四知堂, 民国10[1921]重修. 存14册:世系表. 编纂者 : 杨光宗,字汁衣 ; 杨贯和,字有泰 ; 杨敦科,字正清 ; 杨敦衍,字椒馨. 注 : 此谱缺目录,总卷数不详. 至少缺卷1, 11-12, 15. 且部分破损严重,难以阅读. 受姓祖: (周) 杨杼,谥忠廉. 食采于杨. 为叔虞公之子. 迁蕲始祖(1世): (宋元之际) 杨贵六,名万六,字希吕. 随父千一公由益都迁楚之圻水下乡十八都. 为杼公七十七世孙. 贵六公下七子 : 杨文一 ; 杨文二 ; 杨文三 ; 杨文龙(居蕲水开元上乡三十六都) ; 杨文明 ; 杨文炳 ; 杨文蔚. 前三者迁兴国长庆里 ; 后三者迁武昌府大冶. 文一公派下支祖(5世): 杨日隆 ; 杨炳十. 文二公派下支祖(5世): 杨福善. 文三公派下支祖(5世): 杨宇万,字子安. 迁江西南昌府进贤县钦封乡. 文龙公派下支祖(5世): 杨福二,讳朝佐,字世英(迁兴国州阳辛里). 文明公派下支祖(5世): 杨庚贤 ; 杨庚一 ; 杨庚六 ; 杨庚八 ; 杨庚九 ; 杨庚十...等 文炳公派下支祖(5世): 杨祖二 ; 杨祖武 ; 杨学富,字汝洲 ; 杨文民 ; 杨祖耀,字至富...等. 文蔚公派下支祖(5世): 杨德十. 注: 此谱有关文明公派庚贤之子如珑公世系(卷6,卷7)缺11-20世世系资料. 注 : 此谱宗派杂异, 详请参阅卷二之影像26-28页. 合派(14世起) : 继善成性 一以贯之 光前敦裕 崇启鸿章 遵守先训 定国安邦 汉京位显 晋代才良 贤臣辅相 功纪盛唐. 合派(续) : 宋儒望重 教化隆昌 自青居益 适楚来黄 元季南迁 择地分庄 至明蕃衍 兰桂联芳 熙朝锡福 吉增祯祥 和顺笃庆 丕振纲常. 散居地: 湖北省浠水县(旧蕲水县), 大冶县, 及江西省兴国县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 杨世宗谱.
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