词条 新唯识论

新唯识论

(熊十力)

《新唯识论》是熊十力的代表作。

新唯识论简介资料
新唯识论相关文献
新四民论
论点“士农工商”谓之“四民”之说,始于管仲。后被后世儒家理论化,并产生社会阶层观,认为在社会地位中,士农工商四民依次递减。王阳明认为,士农工商只是社会分工(王阳明关于社会“分”的思想)不同,而他们的生存目的是相同的。王阳明从他的心学观点出发,认为士农工商四民只要所从事的职业有益于人生之道,四者就是平等的。并认为四民实质是“古者四民异业而同道,其尽心焉一也”。王阳明把把儒家或中国社会传统观念中一直被视作“贱业”的工商放到与士、农相同的社会地位水平,观点在当时非常超前。王并认为工商业从业之人,“虽经日作买卖,不害其为圣为贤”,即虽然每天经营买卖,并不妨碍他们成为儒家观念中的“圣贤”。王阳明的这种新说法,被称作“新四民论”。背景明朝中叶,中国江南一带生产力大发展,一些城市,如扬州、苏州、南京、杭州、宁波成为繁荣的商业城市,贸易远达海外,产生了亚洲最早期的资本主义萌芽,有很多人从事工商业、手工业、...
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成唯识论
渊源传承弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖,唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识三十颂》巨著作注释的十大论师中,护法对唯识理论的发挥最为完备,并由其弟子戒贤在当时最具影响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论,此后弘扬的主要是这一系的理论建构,并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗余力,为很多经典作详细注疏,被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力,唯识理论从唐朝传入朝鲜和日本。唯识宗旨《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构,围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开,分破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于:破除常人的我法二执,使人证得人、法二空之理,从认识唯识真理继续修行直到成就佛果。破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见,使之切实契入心有境空的唯识中道。后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多,其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《成...
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唯识派
唯识派,即瑜伽行派(梵文:Yogacara),亦称“大乘有宗”,与中观学派并称为印度大乘佛教的两大派别。该派约公元4—5世纪时由无著、世亲兄弟创立,其著作主要保存在汉、藏文译本中。代表作有《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘》、《大乘阿毗达磨集论》、《辨中边论》、《缘起论》、《大乘庄严经论》、《成业论》等八部。尊弥勒为始祖,以《解深密经》和《瑜伽师地论》等为经典依据。该派的学说要点是:(1)“安立大乘唯识”,“内识生时,似外境现”(《唯识二十论》)。离心识之外,没有任何独立存在的客体。(2)能够变现世界一切事物的有“三类八识”,即阿赖耶识、末那识和前六识(眼、耳、鼻、舌、身、意),总名“三能变”。(3)心识各具有作为能见的“见分”和作为所见的“相分”两种主要职能,认识的发生即是“见分”取“相分”为对象的活动。(4)根据唯识道理,用遍计所执性、依他起性、圆成实性之“三自性”说,解释一切认识现...
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孟 荀 新 论
“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也”(《尽心下》)。
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孟荀新论
“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也”(《尽心下》)。姑且将“自我”动物性的一面名为“欲我”而将其规定人之为“人”的一面名为“仁我”,则孟子显然以为二者皆是作为宇宙本体的“天”在自然演化的过程中赋予人类的某种本能――在“天”无非必然性的安排
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家族谱大览
[新界马鞍岗]胡氏族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]. 1册(13双叶) : 插图, 世系表. 始祖 : 胡时(明) 入粤始祖 : 胡有通(明) 始迁祖 : 胡九运(清) 散居地 : 广东省香港新界马鞍岗 书衣题 : 胡氏族谱。 散居地 : 广东省香港新界马鞍岗 书衣题 : 胡氏族谱.
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石碇李论家族来台160周年暨受洗归主90年
原书: 台北县 : 石碇李氏家族庆典筹委会, 2006年版(长胜彩色印刷厂承印). 全1册 : 插图, 地图, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 渡台祖 : (清) 李论. 道光年间自福建安溪渡台,居台北县石碇. 注 : 此记录主要为纪念册. 不含世系家谱资料. 散居地 : 台湾省台北县等地. 书名据书衣题编目.
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花邑新隆庄山下村宋氏族谱 [3卷,首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国13[1924]重刊刻本. 2册 : 世系表. 注 : 此谱不全, 缺卷3. 始祖 : 宋新恩. 花县始迁祖 : (清) 宋凤德. 散居地 : 广东省花县等地. 版心题 : 宋氏族谱.
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新溆衡邹氏三宗谱弁 [残卷]
原书: [出版地不详] : 敦睦堂刊, 民国19[1930]四修. 存1册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 邹新霁,字云程 ; 邹代奎,字子瑶 ; 邹序璋,字剑泉 ; 邹永修,字觉人 ; 邹炳蔚,字伯章 ; 邹今奋,字振夫. 注 : 此谱据目录中所列, 应含17卷及卷首末各一卷. 但此次拍摄仅残存卷首,及卷1-2. 受姓祖 : 正考父. 食邑于邹,遂为氏. 始祖 : (唐) 邹赞(一作赞或瓒),字明仲,一字守先,号泰和. 由江西泰和迁新化. 赞公下三子 : (宋) 邹长图(留居新化田心) ; 邹二图(迁溆浦麻阳) ; 邹三图(徙衡阳高汉). 新化祖(2世) : 邹长图,字名惠,一名启斯. 后衍十二房. 溆浦祖(2世) : 邹二图,字功惠,一名启文. 后衍五房. 衡阳祖(2世) : 邹三图,字友惠,一名启龙. 后衍二十房. 合族新班文 : 新序今联定 同修洽族亲 敦纯征至性 履敬笃常伦 华治先芬达 崇儒实业尊 宣扬家泽广 光远振熙春 各房班文见卷首16-19页. 散居地 : 湖南省新化县, 溆浦县, 衡阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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新漵衡鄒氏三宗譜弁, 1, 卷首,卷1-2_ 目錄 序例 班次 讚公起世系 族居等, 1930
原书: [出版地不详] : 敦睦堂刊, 民国19[1930]四修. 存1册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 邹新霁,字云程 ; 邹代奎,字子瑶 ; 邹序璋,字剑泉 ; 邹永修,字觉人 ; 邹炳蔚,字伯章 ; 邹今奋,字振夫. 注 : 此谱据目录中所列, 应含17卷及卷首末各一卷. 但此次拍摄仅残存卷首,及卷1-2. 受姓祖 : 正考父. 食邑于邹,遂为氏. 始祖 : (唐) 邹赞(一作赞或瓒),字明仲,一字守先,号泰和. 由江西泰和迁新化. 赞公下三子 : (宋) 邹长图(留居新化田心) ; 邹二图(迁溆浦麻阳) ; 邹三图(徙衡阳高汉). 新化祖(2世) : 邹长图,字名惠,一名启斯. 后衍十二房. 溆浦祖(2世) : 邹二图,字功惠,一名启文. 后衍五房. 衡阳祖(2世) : 邹三图,字友惠,一名启龙. 后衍二十房. 合族新班文 : 新序今联定 同修洽族亲 敦纯征至性 履敬笃常伦 华治先芬达 崇儒实业尊 宣扬家泽广 光远振熙春 各房班文见卷首16-19页. 散居地 : 湖南省新化县, 溆浦县, 衡阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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杨氏族谱
杨氏族谱
元岫公25世杨元新,是善卿支宗弼公第三个儿子毕箕的后裔,毕箕有两个儿子升,旻,肇公属升公第五个儿子,老谱记载后裔分布原镇平县铁山嶂等地,(现梅州蕉岭三圳镇铁西村),元新公开基后,把父亲君选公,爷爷仲提公,曾祖父万志公,高祖父全部葬铁山障下,子孙每年来铁山嶂下祭祀,寻根电话13528779448,云岫公37世孙,杨永桂
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