江西·宜春钟姓家族族谱-江西·宜春钟氏家谱 - 钟氏族谱 - 族谱网

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江西·宜春

钟

清空全部

始祖：钟尚

散居地：江西, 宜春

族谱页数：3074

编修人：钟斯英

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袁郡钟祠主谱

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题名：袁郡钟祠主谱: 不分卷：[江西宜春] 作者：(清)钟斯英修版本：清道光7年(1827), 木活字本居地：江西, 宜春堂号：颖川堂先祖/名人始祖:[宋]钟尚

始祖：钟尚

散居地：江西, 宜春

族谱页数：3250

编修人：钟斯英

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袁郡钟祠主谱

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题名：袁郡钟祠主谱: 不分卷：[江西宜春] 作者：(清)钟斯英修版本：清道光7年(1827), 木活字本居地：江西, 宜春堂号：颖川堂先祖/名人始祖:[宋]钟尚

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：38

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：41

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：120

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：133

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：149

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：162

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟四八郎,钟四五郎,钟声振

散居地：江西宜春市铜鼓县

族谱页数：167

编修人：钟任吾

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江西宜春市铜鼓县

作者：钟任吾（主修）堂号：敦睦堂先祖：钟四八郎-元始祖：钟四五郎，元代居福建武平。始迁祖：钟声振（又名如雷，号集溪），清顺治间其父永昌携之自闽杭久泰迁江西赣州安远、雩都，后于康熙三十五年复迁江西铜鼓县皂溪。地区：江西宜春市铜鼓县年代： 1994年

始祖：钟尚,钟万九,钟毅,钟密,钟理,钟强

散居地：江西省万载县等地.

族谱页数：2458

编修人：钟吉良,钟锦麟,钟华兴

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钟氏支谱 [14卷,及卷首]

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江西省万载县等地.

原书: [出版地不详] : 孝思堂藏, 民国26[1937]三修. 17册 :插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 卷14之版心标为卷末. 始祖 : (北宋) 钟尚,字志高. 居福建省汀州府武平县象洞. 万载始迁祖 : 钟万九,行万爵. 由闽汀武平县迁居江西,居万载城西15都南溪. 万载钟氏分宁, 福, 寿三大房. 此谱为寿房续修支谱. 钟尚公下支祖(4世) : (宋) 钟毅,行二十 ; 钟密,行廿一 ; 钟理,名正懋,行廿八 ; 钟强,行三十五. 散居地 : 江西省万载县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 钟氏寿房支谱. 版心题 : 万载昌田钟氏寿房支谱

始祖：钟万九

散居地：江西省万载县等地.

族谱页数：2488

编修人：钟鸿业

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钟氏宁房支谱 [14卷,及卷首末]

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江西省万载县等地.

原书 : [出版地不详] : 孝思堂, 民国24[1935]重修. 15册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西社会科学院. 万载钟氏分宁, 福, 寿三大房. 此谱为宁房续修支谱. 万载始迁祖 : 钟万九,行万爵. 由闽汀武平县迁居江西万载城西15都南溪. 散居地 : 江西万载县等地. 书名据书名页题, 及书衣题编目. 版心题 : 万载昌田钟祠宁房谱.

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国庆古村游，九十九门祠堂的钟楼古村

国庆古村游，九十九门祠堂的钟楼古村

国庆小长假将至，人们都纷纷计划着如何度过这段宝贵的假期。如果你不想远离家乡，又希望能够远离城市的喧嚣与繁忙，那不妨选择在周边走山玩水，体验古村落的淳朴文化。而广东地区恰好有许多美丽的古村落，其中从化钟楼村就是一个值得推荐的目的地。钟楼古村位于广州市从化区神岗镇，它以保存着九十九道门祠堂而闻名。这些祠堂见证了中华民族厚重的历史记忆，仿佛是一道道连接过去与现在的纽带。整个村落建在村后的金钟山上，因此得名钟楼村。它的建筑布局独特，村落周围有城墙和护城河，还有炮楼和堞垛，展现了古代村落的防御机制。乘着国庆佳节的节日氛围，踏入钟楼古村仿佛回到了过去。这里的古民居具有独特的特点。墙体由三层组成，夹在内外两层的中间层是由不规则的废砖构成，巧妙地防止了盗贼入侵。别具一格的建筑设计和布局，让人们不禁为过去的村民费心设计的智慧而赞叹。古民居里没有窗户，只有门和墙，屋顶上只有一块不到20厘米宽的明瓦采光口，阳光...

钟氏家谱序言

钟氏家谱序言

钟氏家族近代史中文人极少，大都是忠厚老实善良淳朴的庄稼人。到了民国中叶出了一个文化人钟金钥公,因生活贫困未能承担务谱一事,建国初又出一个钟坊堡公族人多次请其修谱，因尚未提供经费，多次拖辞未修。先辈记忆中断，无资料可查所幸的是嘉鑫公保存了钟氏家族唯一、二、三卷家谱2005年自前辈文化人坊堡公谢逝后，退了休的文化人嘉鑫公主动承担修谱一事嘉涛公主动承担打印家谱之事，嘉娓公查阅众多资料，公广征博引，校阅修订家谱.五年来查阅了宁陕县志及文史资料，抄录了钟氏家谱脉字。步临拍照钟氏祖坟山12块墓碑。走访了坊山公、坊银公、嘉祥公、嘉瑞公等人口述。初步抄录钟宗善支脉一世至十五世家谱，编纂十六世至二十二世家谱。由于执笔人才疏学浅，部分脉系无据可查，年代太久，无人回忆，故有遗漏之处。关于众祖先出生时间及墓葬地址未存入谱，十八世前名人名事未存入谱，实为憾事。这次修谱纠正了前十九世重男轻女的思想，时代不同了男女都一...

兰陵世家以萧氏为代表，萧、钟、叶三姓本是一家的说法从何而来？

兰陵世家以萧氏为代表，萧、钟、叶三姓本是一家的说法从何而来？

兰陵萧氏是古代著名家族，兰陵萧氏本开基于东海郡兰陵县。两晋时期，永嘉之乱南迁之时，因家族之大而被安置于今江苏武进一带，并侨置兰陵郡，史称“南兰陵”，故仍以兰陵萧氏相称。萧、钟、叶三姓之间有什么联系，为什么有三姓为一家的说法。据萧氏珍藏族谱记载，南宋庆元元年（1195），漳州人萧洵，字仲川，号啟祥（状元漳州郡守萧国梁次孙。绍熙进士，朝议大夫，左司郎中煜公之次子），以明经出任潮阳县令。连四任十二年。萧洵为兰陵萧氏始祖，萧、钟、叶三姓本是一家也要从萧洵说起。图源网络洵公生子一，名昭元。系为二世祖。据史料记载，萧洵公务繁忙，无暇回家省亲。于是遣随任读书的儿子昭元公只身回漳州侍祖。但是交通不便，颇历艰辛，途经闽、粤交界之诏安汾水关，不幸生病，困坷于山僻旅店。所幸有店主人叶公父女的照料，在其精心照顾下，昭元日渐恢复。之后也与叶家女儿成亲，结为一家人，生有三子。但是昭元因为思念亲人，又不愿辜负叶氏父女，...

泉州发现距今418年明代古钟，钟最早出现在什么时候？

泉州发现距今418年明代古钟，钟最早出现在什么时候？

近日，在泉州通淮关岳庙中，发现了明万历三十二年(公元1604年)铸造文物大钟一座。根据相关的新闻报道表示，该古钟为铁铸钟，通高120厘米，钟口直径70厘米，胎体厚5厘米，重约350公斤，到如今有418年的历史。钟从功能上可以分为四类，一种是礼乐的乐钟，一种是报时用的更钟，一种是朝廷使用的朝钟，还有一种是佛教使用的佛事钟，那么钟最早出现在什么时候？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络最早的钟其实是指打击乐器，起源于商周，兴盛于春秋战国时期，没落于西汉。因为青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今也有两三千年的历史了，仍然能给我们留下古代真实的音响。另外古代的钟不仅是打击乐器，也是象征拥有者权位的礼器。根据《世本》、《礼记》、《吕氏春秋》、《山海经》等文献记载，相传钟由垂、鼓、延、伶伦所造，而从中可以说明钟在很早之前就有了，而在考古中发现，最原始形态的钟就是“陶钟”。在河南陕县庙底沟仰韶文化遗址中出土的...

超1400万人花60分钟以上通勤，古代官员的通勤时间是多久？

超1400万人花60分钟以上通勤，古代官员的通勤时间是多久？

一份权威报告显示，去年，全国承受60分钟以上极端通勤的人口超1400万，32个城市的极端通勤比重在增加。其中，青年群体有近600万，占比超过40％。现在房租普遍比较高，许多打工族不得不选择位置较偏的住所来节省生活开销，也因此很多精力都被长时间的通勤时间所消耗。古代官员一般都住在什么地方？他们上朝的通勤的时间也很久吗？跟着族谱网的小编一起来看看吧。图源网络其实古代的房价也很高，有很多官员也都没有买房子的经济条件，比如唐代著名诗人白居易就一直买不起房子。所以在古代租房子住也是一件很普遍的事情。跟我们现在类似的是，古代有些官员的住所跟上班的地点之间的距离也比较远。打个比方来说，古代官员可能住在城郊，每天通勤的时间在一两个小时也很正常。古代皇帝的上朝时间一般规定为卯时，即早晨5点到7点。民间常说的「点卯」正是出自这里。而家住城郊的官员，不得不3点钟起床。因为进宫面圣是一件很庄严的事情，整理仪容仪表...

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