现代时期河南·南阳地区童氏族家族谱

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童氏族谱

始祖：童潢

族谱页数：4

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始祖：童惠仕

散居地：贵州省-遵义市-绥阳县

族谱页数：66

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本族谱编记贵州省遵义市绥阳县群山童氏五桂堂男丁情况，采取分支分卷编辑。

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童氏族谱

始祖：童兴虎

族谱页数：5

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始祖：无法考证

散居地：云南省-玉溪市-新平彝族傣族自治县

族谱页数：5

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本支童氏为云南省/玉溪市/新平彝族傣族自治县/水塘镇/南达村童氏族谱，该支童氏为汉族，相传为浙江迁云南而来。具体信息现并不完善。有待于修缮。

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童氏族谱

散居地：浙江省-金华市-永康市

族谱页数：0

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散居地：福建省-龙岩市-长汀县

族谱页数：0

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散居地：湖南省-张家界市-永定区

族谱页数：0

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始祖：宜贵

散居地：安徽省-六安市-舒城县

族谱页数：3

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族谱页数：114

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族谱页数：128

浏览量：11483

始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：37

编修人：童国清

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原书: [出版地不详] : 鼎和堂, 1991年七修. 46册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 远祖 : (汉) 童翊,字汉文. 始祖 : (元) 童贵一. 由江西鄱阳徙楚之黄冈. 贵一公下有八子 : 童省一 ; 童省二 ; 童省三 ; 童省四 ; 童省五 ; 童省六 ; 童省七 ; 童省八. 注 : 省一, 省二, 省四, 三公留守豫章鄱阳. 省三公复迁罗田及蕲州. 省七徙淋山河. 此谱为省五, 省六, 省八三派资料. 省五公下房祖(5世) : (明) 童思恕 ; 童思温 ; 童思良 ; 童思聪 ; 童思亮 ; 童思泰. 省六公下房祖 : 童思贞. 省八公下房祖 : 童思齐 ; 童思昱 ; 童思斌 ; 童思赞. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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童氏族谱

始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：38

编修人：童国清

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始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：46

编修人：童国清

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始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：54

编修人：童国清

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始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：56

编修人：童国清

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始祖：童仲玉,童景谈,童胜六

散居地：浙江省杭州市遂安县

族谱页数：57

编修人：童家渡，童成�，童嘉庆，童庆樟

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 尚义堂藏, 2015年续修. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 编修者 : 童家渡,号岭岭 ; 童成𩂦,字三雷 ; 童嘉庆,字成仁 ; 童庆樟,字文昌. 受姓祖 : 老童,又名卷章. 颛顼之子. 后子孙以父王之字为氏. 望出渤海. 远祖 : (汉) 童仲玉. 下有二子: 童恢,字汉宗 ; 童翊,字汉文. 南迁始祖(1世) : (西晋) 童景谈. 尔拜公第三子. 居淳安仰韩. 西村派祖(36世) : (元) 童胜六,字友信 ; 偕胞弟童胜七,讳友道,名墀. 皆为起原公之子. 自淳安仰韩迁遂安十二都龙峰西村. 全朴村派祖(36世) : 童胜八,字友钦. 起原公第六子. 逸川派祖(36世) : (元) 童胜一. 起常公长子. 霞源始迁祖(40世) : (明) 童元魁. 文桂公长子. 自龙峰西村迁十五都霞源(或峡源). 霞源字辈(48世起) : 志德明绍祖永成家庆隆温良恭俭让孝友裕玉昆华兴曜贤济祥和衍嘉宏. 注 : 亦含世次,字第, 辈母对照表. 详阅卷4影像3-5页. 散居地 : 浙江省遂安县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目.

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童氏族谱

始祖：童仲玉,童景谈,童胜六

散居地：浙江省杭州市遂安县

族谱页数：68

编修人：童家渡，童成�，童嘉庆，童庆樟

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始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：80

编修人：童国清

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始祖：童仲玉,童景谈,童胜六

散居地：浙江省杭州市遂安县

族谱页数：86

编修人：童家渡，童成�，童嘉庆，童庆樟

浏览量：100

始祖：童翊,童贵一,童思恕,童思温,童思良,童思聪,童思亮,童思泰,童思贞,童思齐,童思昱,童思斌,童思赞

散居地：湖北省黄冈县等地.

族谱页数：90

编修人：童国清

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亲爱的家长们，随着六一儿童节的到来，我们在为孩子们准备礼物和惊喜的同时，还要给予他们最喜欢的东西—陪伴。在快节奏的现代生活中，我们常常因为工作忙碌而忽略了与孩子相处的时光。然而，家人的陪伴对孩子的成长有着不可替代的作用。它不仅让孩子感受到爱和安全感，更是他们形成健康人格、建立自信心的基石。研究表明，经常与家人共度时光的孩子，在情感表达、社交技能和学业成就上往往表现得更好。这是因为家人的支持和鼓励能够激发孩子的潜能，让他们敢于尝试新事物，勇于面对挑战。那么，如何在日常生活中增加与孩子的互动呢？其实，陪伴并不需要花费大量的时间和金钱。它可以是一起读一本书、玩一个游戏，或者是在公园里的散步。重要的是，在这些简单的活动中，孩子能感受到家人的关注和爱。在这个六一儿童节，让我们把手机和工作暂时放在一边，用心去聆听孩子的笑声，观察他们好奇的眼神。让陪伴成为我们送给孩子最好的节日礼物。最后，族谱网祝愿所有...

正月初三赤狗日：旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗

引言：初三別称小年朝赤狗日旧时初三夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。初三上海城厢居民一般饮用井水，人们认为井中有神，故曰：【井泉童子】岁朝起至初三日敬祀之，即不得吊用井水，直到初三傍晚，用香烛、蔬果等将【井泉童子】神送走以后，方可开井，吊提井水。旧时，居民还有敬门神的习俗，初一到初三，也是用蔬果贡品为祀，初三夜敬送，并与【井泉童子】神一起飨以糖圆，以保门户太平。在中国的传统民俗中，小年朝赤狗日是一个富有神秘色彩的节日。在这一天，人们会进行一系列的仪式和活动，以示送走旧岁，迎接新年的来临。其中，在上海的城厢地区，有一个独特的习俗，那就是敬奉井泉童子神。井泉童子，这个听起来充满童趣的名字，背后却隐藏着一段深厚的历史和文化背景。初三这一天的清晨，上海的居民们会发现，平日里喧嚣的井口变得格外安静。不是因为无人使用，而是人们共同遵循着一个古老的传统——这一天...

长沙童谣：月亮粑粑、谢谢你的茶、牵羊卖羊、打铁歌

长沙童谣是长沙地区民间流传口头文学，具有浓郁的地方特色和民俗风情。其中，《月亮粑粑》、《谢谢你的茶》、《牵羊卖羊》、《打铁歌》等童谣都是长沙人民熟悉的经典之作。这些童谣或幽默风趣，或寓意深远，或朗朗上口，或节奏明快，是长沙人民文化生活的重要组成部分。《月亮粑粑》是一首经典的摇篮曲，其温馨的旋律和优美的词句，让人感受到浓浓的母爱和家的温暖。而《谢谢你的茶》则是一首表达感激之情的歌谣，歌词简洁明了，表达了对主人热情款待的感激之情。此外，《牵羊卖羊》则是一首充满生活气息的童谣，通过生动的动物形象和幽默的歌词，表现了长沙人民的机智和幽默感。【月亮粑粑】月亮粑粑，肚里坐个爹爹，爹爹出来买菜，肚里坐个奶奶，奶奶出来绣花，绣个糍粑，糍粑跌得井里，变杂①嘎妈，嘎妈②撑脚变杂喜鹊，喜鹊上树，变杂斑鸠，斑鸠咕咕咕③，和尚呷④豆腐，豆腐一蒲⑤渣，和尚呷粑粑，粑粑一蒲壳，和尚呷菱角，菱角溜溜尖，和尚望哒天，天上四...

答童姓学子之疑问：因果不虚与眾生成佛的可能性

關中信答童姓學子童生問曰:缘起性空，不生不滅，因果不虛，為佛法所闡釋之宇宙規律。這規律，我们應如何認知祂之本元？或説:超越二元之智慧無所取，也無所不取。性空與缘起亦是不二統一。这不二之本元在哪？曰:與我説話者誰？對曰:是眾生。曰:眾生能成佛否？對曰:眾生增上成佛，佛為度眾生成眾生。眾生即佛。曰:為何能成佛？對曰:破我執，正增上。曰:若無成佛之可能性，破我執，正增上有鳥用？！歇菜良久……復曰:那麼，因何因由，眾生皆有成佛之可能性？對曰:以無我大道，大懺悔，大乘菩提心，躬行，必成佛。反之，必魔。佛魔兩極，一超脫，一輪回。魔，亦是佛之化身……曰:鳥的！老子問你何為成佛之可能性？！不問你如何成佛！對曰:眾生之心，佛性魔性皆有，故可成佛，亦可成魔。曰:佛性，是本性！魔，不是本性！是業習！佛性，即是不二之本元！對曰:惡業習，與善業習，皆是輪回習氣。善惡皆魔習。佛性無別，故可超二元。曰:善！佛性為本元之...

夏良村大党委共建活动之走进古祠堂，相框DIY暑期儿童活动

活动首先由白云供销社社工带领参加活动的少年儿童走进夏良谢氏大宗祠参观，打卡合照，了解夏良村历史文化和祠堂建筑文化，感受村游传统建筑文化的魅力。最后，青少年儿童在社工志愿者们的带领下进行相框DIY，做出属于自己的独一无二的相框，留下大家的最美一刻。本次大党委共建活动得到了广大村民群众的一致好评，通过此次共建活动，进一步加深了党组织之间以及社会机构的沟通和联系，激发了党建工作活力，实现共建共赢共享，切实发挥党建引领作用，助力推动夏良村党委服务群众工作走实走心活动。

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