重庆·南川沙姓家族族谱-重庆·南川沙氏家谱 - 沙氏族谱 - 族谱网

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重庆·南川

沙

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始祖：沙世荣

散居地：江苏省武进县等地

族谱页数：694

编修人：沙永贞

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毘陵沙氏宗谱 [6卷]

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江苏省武进县等地

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光9[1829]. 6册 : 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆散居地 : 江苏省武进县等地迁常始祖 : (元) 沙世荣,字袭甫,号了尘.

始祖：沙了尘

散居地：江苏省武进县等地.

族谱页数：1048

编修人：汪兰溪

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毘陵沙氏宗谱 [22卷,含卷首末]

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江苏省武进县等地.

原书: [出版地不详] : 百寿堂, 清光绪11[1885]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 毘陵始迁祖 : (元) 沙了尘,名世荣,字袭甫. 散居地 : 江苏省武进县等地.

始祖：沙的

散居地：宁夏回族自治区-固原市-原州区

族谱页数：0

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族谱卡可见

宁夏回族自治区-固原市-原州区

宁夏炭山沙氏家族唯一的史料，也是首谱。

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：690

编修人：沙永贞等三修

浏览量：100

1.毘陵沙氏宗谱

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光9[1829]. 6册 : 世系表. 散居地 : 江苏省武进县等地迁常始祖 : (元) 沙世荣,字袭甫,号了尘.

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：1045

编修人：汪兰溪等修

浏览量：100

1.毘陵沙氏宗谱

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 百寿堂, 清光绪11[1885]. 10册 : 插图, 世系表. 毘陵始迁祖 : (元) 沙了尘,名世荣,字袭甫. 散居地 : 江苏省武进县等地.

散居地：中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

族谱页数：266

浏览量：100

1.沙氏族谱, 1, 1535-1885

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中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

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散居地：江苏省-苏州市-张家港市

族谱页数：0

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族谱卡可见

江苏省-苏州市-张家港市

散居地：四川省-凉山彝族自治州-西昌市

族谱页数：0

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族谱卡可见

四川省-凉山彝族自治州-西昌市

长沙童谣：月亮粑粑、谢谢你的茶、牵羊卖羊、打铁歌

长沙童谣：月亮粑粑、谢谢你的茶、牵羊卖羊、打铁歌

长沙童谣是长沙地区民间流传口头文学，具有浓郁的地方特色和民俗风情。其中，《月亮粑粑》、《谢谢你的茶》、《牵羊卖羊》、《打铁歌》等童谣都是长沙人民熟悉的经典之作。这些童谣或幽默风趣，或寓意深远，或朗朗上口，或节奏明快，是长沙人民文化生活的重要组成部分。《月亮粑粑》是一首经典的摇篮曲，其温馨的旋律和优美的词句，让人感受到浓浓的母爱和家的温暖。而《谢谢你的茶》则是一首表达感激之情的歌谣，歌词简洁明了，表达了对主人热情款待的感激之情。此外，《牵羊卖羊》则是一首充满生活气息的童谣，通过生动的动物形象和幽默的歌词，表现了长沙人民的机智和幽默感。【月亮粑粑】月亮粑粑，肚里坐个爹爹，爹爹出来买菜，肚里坐个奶奶，奶奶出来绣花，绣个糍粑，糍粑跌得井里，变杂①嘎妈，嘎妈②撑脚变杂喜鹊，喜鹊上树，变杂斑鸠，斑鸠咕咕咕③，和尚呷④豆腐，豆腐一蒲⑤渣，和尚呷粑粑，粑粑一蒲壳，和尚呷菱角，菱角溜溜尖，和尚望哒天，天上四...

吕永兴源流考略炎帝远古世系始太祖吕尚公源流世系广济吕氏思义公沙塘祖户宗支世系

吕永兴源流考略炎帝远古世系始太祖吕尚公源流世系广济吕氏思义公沙塘祖户宗支世系

文/湖北吕永兴(整理)树发千枝木有本，江流万派水有源。《论语·学而》:“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣.'”抚思追远远古先圣先贤，先祖吕氏宗族源远流长。"史称"中华三祖″，是指炎帝、黄帝与蚩尤。我们身为中华炎黄儿女而自豪。上天恩赐的特大与生俱来福报。中华先族最早发祥、活动于黄土高原，一支称黄帝，一支称炎帝。黄帝即轩辕氏，发祥于泾河流域的姬姓；炎帝即神农氏，发祥于渭河流域的姜水，故称姜姓。炎黄成为华夏民族的共同人文祖先。炎帝，炎帝又称赤帝，号神农氏，是整个中华民族姓氏文化的起源，炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖，更为中华民族公认的姓氏始祖和炎黄子孙所尊崇的人文始祖。西汉时期，汉高祖刘邦自称“赤（炎）帝之子”。炎黄两位古帝，同为华夏最早的得姓者。但炎帝只有姜姓一系，上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓，炎帝后裔，姜、吕、齐、许、丁(最古老的姓氏之一)。计102个姓，其中...

沙滩《黎氏家谱》家谱从私家谱牒变成折射明清黔北社会的历史文献

沙滩《黎氏家谱》家谱从私家谱牒变成折射明清黔北社会的历史文献

我国现存的家谱，主要产生于封建社会，作为一种历史文献自然有它不容忽视的价值。那些时间既早又被保存下来的谱牒，如宋代内府抄本《仙源类谱》，已经是国家级文物，当然十分珍贵。某些编修严谨，记事清晰的家谱不但是重要资料，具有一定的教化和助人寻根问祖的功能，这些都不应该轻率否定。但旧时的许多家谱，大都在谱序、凡例、族规家法部分露骨宣扬忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理道德，甚至加入许多封建迷信内容，却不能说不是糟粕。而一些家谱为了光宗耀祖，不惜对族人大加褒扬夸饰，攀附假托，书善隐恶的做法，又无疑降低了家谱自身的价值。当前家谱热的升温，助推了人们对家谱资源的利用。学术界已有不少人突破了“家谱局限于记述家族历史”的看法，开始从文化、经济、制度等方面探索家谱在社会史研究中的资料价值。这种视野的扩大是非常有益的。事实上，历史在进步，谱学也在发展。明清以来的许多家谱，在记载本族人和事的同时，已经...

古代士兵战死沙场有没有抚恤与保险制度

古代士兵战死沙场有没有抚恤与保险制度

从古至今，优抚制度一直是一个重要的人道主义问题，而古代中国也不例外。在古代战争中，士兵如果不幸受伤或殒命于战场，朝廷通常会给予相应的抚恤和优待。这些优待包括赐药、赐钱、赐绢等物资。此外，对于阵亡士兵，朝廷还会提供一定的安葬补贴，确保他们得到合适的丧葬仪式。受伤士兵或阵亡士兵的家庭也能享受到朝廷的救助。朝廷会给予他们一定的经济赔偿和补贴，以减轻家庭的负担。这包括金钱、物资和减免赋税等。此外，朝廷还会关心战亡士兵的子女和亲属，并提供教育、减免徭役等方面的帮助，以确保他们有一个更好的未来。在古代中国的历史长河中，不同朝代有着不同的抚恤和保险制度。例如，在西周时期，姜子牙建立了完备的制度，要求医治受伤士兵，同时对于阵亡的士兵提供丧葬所需。而在宋朝，受伤士兵可以选择留在军队从事后勤工作，同时享受减半的军饷。若不能再继续服役，士兵可以选择回乡，朝廷会提供一定的经济赔偿和补贴，并免除其负担。这些抚恤和保...

沙尘天气再袭多地，古人眼中的沙尘暴是怎么样的？

沙尘天气再袭多地，古人眼中的沙尘暴是怎么样的？

今年沙尘天气非常多，就京津冀地带已经遭遇8次沙尘暴，同比往年高出很多。沙尘暴是沙尘和尘暴的总称，是指强风从地面卷起大量的沙尘，沙尘暴天气主要发生在冬春季节，而沙尘暴这种天气自古就有，那么古人眼中的沙尘暴是怎么样的？今就由族谱网小编来说说。图源自网络关于沙尘暴，早在3000多年前，我国史书上就有记载，古人一般称其为“黄雾”、“天雨土”、“雨黄沙”、“雨土覆地”和“土雾四塞”等。在古代，将风后降尘称为“霾”，《诗经》注释中称：“终风且霾，传霾雨土”。《尔雅》曰：“风尔雨土曰霾”。“终风”、“风尔”讲的都是风后降尘的天气现象，由于古代扬沙降尘天气不时发生，因此“霾”就成了这一天气现象的专称。我国最在关于沙尘暴活动的文字记载是在《竹书纪年》中：“帝辛五年，雨土于亳。”古人眼中沙尘暴的出现并非一件好事，比如在《汉书·五行志》中提到，在汉成帝时期的某一年，许多外戚被分官进爵，其中有五个人被封侯了，结果...

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