重庆·忠县屈姓家族族谱-重庆·忠县屈氏家谱 - 屈氏族谱

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重庆·忠县

屈

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屈氏族谱

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：72

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 敦睦堂刊, 民国9[1920]四修. 10册：世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖：屈迥峰. 原籍江西南昌丰城县. 入楚祖 : 屈子贯. 避乱徙麻城. 始迁祖 : (明) 屈栋材,号大川. 由麻入籍罗田. 栋材公下二子：屈廷鸾,号奇峰 ; 屈廷凤,号金潭. 廷鸾下四子 : 屈自通,号少峰(止) ; 屈自逵,号继峰 ; 屈自遂,号萧潭(过继于廷凤为嗣) ; 屈自迪,号华峰. 鸾公下派祖(4世) : 屈养重,字平乡 ; 屈养元,字望名. 皆为自逵公之子. 养重派下房祖(6世) : 屈宋文,字楚瞻 ; 屈宋章,字汉瞻. 养元派下房祖(6世) : 屈宋贤 ; 屈宋才. 自遂公下房祖(6世) : 屈宋赋 ; 屈宋儒. 字派(玉字后) : 如汝立志名达家邦光昭先业继述荣昌扬清世绪贻泽延长. 散居地 : 湖北省罗田县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 卷端题, 及版心题编目. 谱序题：义水屈氏宗谱.

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屈氏族谱

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：82

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：84

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈养成,屈养恬

散居地：湖北省黄冈县,湖北省-黄冈市-罗田县,湖北省-黄冈市-麻城市,河南省-信阳市-商城县

族谱页数：91

编修人：屈瑞祥[等]采集 ; 屈志海[等]督修 ; 屈斗罗[等]编修.

浏览量：100

屈氏宗谱

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清

湖北省黄冈县,湖北省-黄冈市-罗田县,湖北省-黄冈市-麻城市,河南省-信阳市-商城县

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 约清光绪29[1903]年. 存1册 : 谱跋世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷6(自遂祖支下五世系遂公长子屈养成次子屈养恬-迪祖显公世系) 书名据版心题编目. 散居地 : 湖北省黄冈县, 罗田县, 麻城县和河南省商城县.

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屈氏族谱

始祖：屈养成,屈养恬

散居地：湖北省黄冈县, 罗田县, 麻城县和河南省商城县.

族谱页数：91

编修人：屈斗罗,屈志海,屈瑞祥

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屈氏宗谱 [残卷]

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湖北省黄冈县, 罗田县, 麻城县和河南省商城县.

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屈氏族谱

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：126

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：136

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：152

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：162

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：216

编修人：屈志松,屈锐卿

浏览量：0

始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：222

编修人：屈志松,屈锐卿

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始祖：屈子贯,屈栋材,屈养重,屈养元,屈宋文,屈宋章,屈宋贤,屈宋才,屈宋赋,屈宋儒

散居地：湖北省罗田县等地.

族谱页数：222

编修人：屈志松,屈锐卿

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始祖：屈代鸾,屈名兴

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：1045

编修人：屈书启...[等]主修 ; 屈世煌, 屈埩光总理 ; 屈震光...[等]总纂编

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原书: [出版地不详] : 惇敍堂, 民国32[1943]. 12册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 瑕. 武王子,食采于屈,后世因而氏之. 江南远祖 : 屈原,讳正则,字灵均. 衡湘鼻祖 : (宋) 屈𧏖. 占籍衡阳. 富圫始迁祖 : (明) 屈代鸾,字友和,行一. 由衡阳徙湘乡之富圫. 鸾公三传后分二支 : (清) 屈名兴,字祯楚,行一 ; 屈名富,字荣楚,行三. 祯公下三房 : (清) 屈秀琦,字干生,行一 ; 屈秀玫,字胜生,行二 ; 屈秀(王余),字裕生,行三. 荣公下三房 : (清) 屈秀珍,字俊生,行一 ; 屈秀章,字文生,行二 ; 屈秀玖,字茂生,行三. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 卷端题 : 湘乡长塘屈氏四修宗谱.

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屈氏族谱

始祖：屈代鸾,屈名兴

散居地：湖南省湘潭市湘乡县,湖南省娄底市双峰县

族谱页数：1097

编修人：屈德云...[等]主修 ; 屈楚材...[等]纂编

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 惇叙堂, 2003年刊. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 瑕. 武王子,食采于屈,后世因而氏之. 江南远祖 : 屈原,名平,讳正则,字灵均. 衡湘鼻祖 : (宋) 屈𧏖. 占籍衡阳. 富圫始迁祖 : (明) 屈代鸾,字友和,行一. 由衡阳徙湘乡之富圫. 鸾公三传后分二支 : (清) 屈名兴,字祯楚,行一 ; 屈名富,字荣楚,行三. 祯公下三房 : (清) 屈秀琦,字干生,行一 ; 屈秀玫,字胜生,行二 ; 屈秀(王余),字裕生,行三. 荣公下三房 : (清) 屈秀珍,字俊生,行一 ; 屈秀章,字文生,行二 ; 屈秀玖,字茂生,行三. 散居地 : 湖南省湘乡县, 双峰县等地. 书名据书衣题编目. 书衣背面题 : 屈氏家乘. 卷端题 : 湘乡长塘屈氏五修宗谱. 版心题 : 湘乡屈氏五修宗谱.

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屈氏族谱

始祖：瑕,屈原,屈蠙,屈代鸞

散居地：湖南省湘乡县, 双峰县等地.

族谱页数：1434

编修人：屈德云,屈楚材

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始祖：屈思礼

散居地：中国

族谱页数：16

浏览量：0

[屈氏族谱]

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中国

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1964年. 1册 : 世系表. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱为1951年手抄旧家谱, 后续至第十九世系. 始祖 : 屈思礼. 散居地 : 中国.

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屈氏族谱

散居地：中国, 湖北省, 罗田县中国, 湖北省

族谱页数：136

编修人：屈志松...[等]编修 ; 屈锐卿...[等]督修

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1334.屈氏宗谱九卷首一卷, 10, 1515-1920

散居地：中国, 湖北省, 罗田县中国, 湖北省

族谱页数：162

编修人：屈志松...[等]编修 ; 屈锐卿...[等]督修

浏览量：100

1333.屈氏宗谱九卷首一卷, 1, 1515-1920

散居地：中国, 湖北省, 罗田县中国, 湖北省

族谱页数：222

编修人：屈志松...[等]编修 ; 屈锐卿...[等]督修

浏览量：100

1339.屈氏宗谱九卷首一卷, 6, 1515-1920

散居地：中国, 江苏省, 常熟县

族谱页数：798

编修人：屈培基等修

浏览量：100

常熟始迁祖 : 屈裳黻(宋) 散居地 : 江苏省常熟县等地

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屈氏寻根

屈原真的姓“屈”吗？

端午节将至，我们都会想起那位伟大的诗人—屈原。但是你知道吗？其实屈原原本不姓屈。古代的姓氏体系与今日有所不同。屈原，这位楚国的忠臣和诗人，其实并不姓“屈”。根据《左传》记载，屈原是芈姓，屈氏，名平，字原。在先秦时期，姓和氏是分开的，姓用于区分血缘，氏则用来标识家族分支。屈原之所以被称为“屈原”，是因为“屈”是他的氏，而非姓。氏在当时是一种贵族身份的象征，表示他出自楚国贵族芈姓家族的一个分支。而“原”则是他的字，古人常用字来代替名，以示尊重。因此，当我们提到屈原时，实际上是在遵循古人的称呼习惯。屈原，这位才华横溢、忠贞不渝的诗人，用他的诗篇和生命诠释了对国家和人民的深沉之爱。他的真实姓氏虽为“芈”，但“屈原”这个名字，早已成为中国文化中不可磨灭的符号，象征着高尚的品格和不屈的精神。

端午节最初是为了纪念屈原吗？

端午假期到了，每当一个节日降临，都有一大批网友对节日进行各方面的考古，端午也不例外。关于端午节的起源，众说纷纭，大多数人都认为是为了纪念屈原，但真是这样吗？一、端午节别称端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午节还是中国首个入选世界非遗的节日。端午节别称很多：端午节、端阳节、重五、重午节、龙节、正阳节、天中节、龙舟节、龙船节、双五节、肉粽节、粽子节等。二、端午节是为了纪念谁？关于端午节是为了纪念谁？说法很多，最广为流传的是纪念爱国诗人屈原。其他的说法还有纪念伍子胥、越王勾践、介子推、曹娥等。三、端午节最初起源端午节是包含拜神祭祖、祈福辟邪、娱乐休闲、饮食等诸多内涵的传统民俗节日。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利...

早年没权，晚年荒淫，这个皇帝憋屈还是无能？

宋理宗赵昀（1205年1月26日－1264年11月16日），初名赵与莒，后改名赵贵诚，绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，宋朝第十四位皇帝（1224年9月17日—1264年11月16日在位），南宋第五位皇帝。宋太祖赵匡胤十世孙，赵德昭九世孙。嘉定十五年（1222年），被立为宋宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚。嘉定十七年（1224年），立为宁宗皇子，赐名昀。宋宁宗死后，赵昀被权臣史弥远拥立为帝。赵昀继位的前十年都是在权相史弥远挟制之下，自己对政务完全不过问，自己则尊崇理学，纵情声色，直到绍定六年（1233年），史弥远死后，赵昀才开始亲政。他亲政之初立志中兴，采取罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等改革措施，史称“端平更化”。端平元年（1234年），派兵联蒙灭金。同年出兵收复三京，但以失败告终，次年（1235年）蒙古大汗窝阔台以宋朝背约为由，全面侵宋，持续四十多年的宋蒙战争爆发。晚年赵昀又沉湎于醉生梦死...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

屈原的“香情”，楚怀王的“香事”

端午将至，人们开始一切与端午有关的活动：包粽子、赛龙舟、喝雄黄酒，佩戴香囊......在现代，端午节是一个“有吃有玩”的美好节日。不过在古代，端午并不是一个喜乐的节日。因为说起端午节，人们就会提起屈原。吃粽子和划龙舟都是与屈原有关。屈原故事屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年(前278年)，秦国大将...

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