清朝时期贵州·黔东南苗族侗族地区宁氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

贵州·黔东南苗族侗族

宁

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始祖：宁祥,宁以德,宁世温,宁世良,宁世华,宁世贵

散居地：湖南省-益阳市-安化县

族谱页数：490

编修人：宁学汇,宁学禹,宁学变

浏览量：100

甯氏重修族谱

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湖南省-益阳市-安化县

原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 清道光6[1826]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 季亹. 卫武公之子. 食采于宁,以邑为姓. 鼻祖 : (元明之际) 宁祥,字发啇,号长村. 由江西吉安府泰和迁楚南,居安化. 派祖(3世) : (明) 宁以德,字为政. 下有四子,分四房. 四大房祖 : (明) 宁世温,字胜容 ; 宁世良,字元直 ; 宁世华 ; 宁世贵,名钧,字道兴. 贵公下四支 : (明) 宁均琦 ; 宁均琥,字伯玉 ; 宁均玨,字伯瑾 ; 宁均瓒,字玉良. 旧行派 : 发祥远以世, 均文单及朝, 嘉继明之启, 孔学永崇高. 续定行派 : 孝忠家国本, 礼乐圣贤操, 裕后由仁让, 光前在俊豪. 新增行派 : 祖德贻芳厚, 宗恩锡泽长, 大廷多吉士, 表海庆平章. 散居地 : 湖南省安化县等地. 书名据版心题编目.

始祖：宁廷用,宁茂玉

散居地：安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

族谱页数：298

浏览量：100

陵阳甯氏宗谱

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安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 40册 : 世系表. 始祖 : (汉) 宁茂玉陵阳始迁祖 : (汉) 宁廷用. 茂玉公之子. 派祖(47世) : (宋) 宁璩,字伯玉. 通礼公(字学成)之子. 璩公下三子(48世) : 宁辉缠(居水湖里) ; 宁辉霞 ; 宁辉儒. 兄弟三人皆积学明经,以三杰称. 散居地 : 安徽省石埭县, 青阳县等地派行(66世起) : 孝思维则顾予烝尝彝伦攸叙庶曰式臧自求伊祜咸怀忠良昭格烈祖福禄尔康. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 宁氏宗谱

始祖：宁廷用,宁茂玉

散居地：安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

族谱页数：559

浏览量：100

陵阳甯氏宗谱

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安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 40册 : 世系表. 始祖 : (汉) 宁茂玉陵阳始迁祖 : (汉) 宁廷用. 茂玉公之子. 派祖(47世) : (宋) 宁璩,字伯玉. 通礼公(字学成)之子. 璩公下三子(48世) : 宁辉缠(居水湖里) ; 宁辉霞 ; 宁辉儒. 兄弟三人皆积学明经,以三杰称. 散居地 : 安徽省石埭县, 青阳县等地派行(66世起) : 孝思维则顾予烝尝彝伦攸叙庶曰式臧自求伊祜咸怀忠良昭格烈祖福禄尔康. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 宁氏宗谱

始祖：宁廷用,宁茂玉

散居地：安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

族谱页数：3058

浏览量：100

陵阳甯氏宗谱

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安徽省池州市石埭县,安徽省池州市青阳县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 40册 : 世系表. 始祖 : (汉) 宁茂玉陵阳始迁祖 : (汉) 宁廷用. 茂玉公之子. 派祖(47世) : (宋) 宁璩,字伯玉. 通礼公(字学成)之子. 璩公下三子(48世) : 宁辉缠(居水湖里) ; 宁辉霞 ; 宁辉儒. 兄弟三人皆积学明经,以三杰称. 散居地 : 安徽省石埭县, 青阳县等地派行(66世起) : 孝思维则顾予烝尝彝伦攸叙庶曰式臧自求伊祜咸怀忠良昭格烈祖福禄尔康. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 宁氏宗谱

甘肃会宁万氏家谱序言

甘肃会宁万氏家谱序言

国家有史，述朝代、记政事;地方有史，明沿革，载土风;家族有谱，考世系识宗支。此三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生长之历程。史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，实为我国传统文化一大特色也。我国民族素重血缘、亲缘、乡缘之关系，历时既久，形成强烈之宗族观念，乡土观念，进而溶合为国家观念，此我民族之所以具有强大凝聚力，历五千年经久不衰之奥秘所在也。谱牒者，详生没，记葬处，别亲疏，睦宗族。自宋代以来，儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。于是，士庶之家俱各修谱树牒。特别是文宗巨擎欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，更趋系统化、科学化、人文化，至今为后人循蹈延袭。近年来，国泰民安，氏族文化研究盛行一时，建谱续牒者比比皆是。余曾浏览定(西)靖(远)(宁)诸家新老谱牒百余本籍，然大多或掇拾高门，强为联络;或实出一本，不屑纪叙;或借...

黄氏家谱家族传承与文化延续：四川遂宁市蓬溪地区，孝悌传家修家谱成为家规

黄氏家谱家族传承与文化延续：四川遂宁市蓬溪地区，孝悌传家修家谱成为家规

“敦孝弟，睦宗族，和乡邻，明礼让，务本业，端人品，隆师道，时祭扫，戒争讼，莫为非，敬尊长，守法纪，崇谱系”翻开《黄氏家谱》的家训篇章，曾威名赫赫的先祖并没有教育子孙执戈从戎，而是强调“和”与“孝”字，希望子孙能和宗亲、睦乡邻，并将修家谱列为其家规之一。家训的继承：以孝治家睦宗族在《二十四孝故事》里，有两个家喻户晓的故事，一是黄香扇枕温衾，二是黄庭坚涤亲溺器，受先祖的影响，“孝”文化已经融入了每个黄氏子孙的血脉，即使远迁巴蜀，几百年未与宗族联系，可孝顺父母，尊敬长辈，和睦宗亲的家风家训依然延续着。据家谱记载，黄氏曾居于湖北江夏，元末明初时，因族中之人犯事，被元王朝下令征剿，族人被株杀者甚众，家族避难各逃，其先祖黄大震与胞弟黄大霖，带领妻儿避难入川，为避株连之祸，家族曾一度改姓王氏。劫后余生的经历，让黄氏子孙对家族文化看得分外珍贵，“敦孝弟，睦宗族，敬尊长”的江夏之风，几乎是每家人家谱上的共同...

辽宁一动物园鹦鹉满嘴东北味，鹦鹉最早出现在什么时期？

辽宁一动物园鹦鹉满嘴东北味，鹦鹉最早出现在什么时期？

近日，一位网友发视频称在当地的一个动物园里遇到一只会说话的鹦鹉，鹦鹉一张嘴就是纯纯的东北口音，让人忍俊不禁，动物园里的工作人员表示，园内会说话的鹦鹉有4只，被饲养员教的都能简单说上几句，也都是东北口音，因此吸引了不少游客。说到鹦鹉，想必大家都不陌生，对于鹦鹉善学人语技能的特点，更是让人感到欢喜，那么鹦鹉最早出现在什么时期？今就由族谱网小编来说说。图源自网络根据考古的发现，地球上最早的鹦鹉大约出现在7000多万年之前，而我国与鹦鹉结缘，可能也有三四千年的历史了，因为在1976年以来，考古学家在著名的商代王后妇好的墓中出土了大量的玉器，其中就有更鹦鹉相关的，最著名的大概是藏于首都博物馆的“对尾鹦鹉玉佩”。鹦鹉会学人说话这项技能，早在成书于战国时期的旷世奇书《山海经》中就有记载“黄山无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”其不仅讲述了鹦鹉有学人说话的特征，并且还详细描述...

广东名将后代竟在200多后人在辽宁？有族谱祖坟为证，听听专家怎么说？

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清修《明史列传一百四十七袁崇焕》载：“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”虽然史载袁崇焕无后，但在大连旅顺却突然冒出了袁崇焕的一支直系后裔，在世的尚有200多人。“祖宗是不能乱认的。”65岁的袁家沟村村民袁洪春如是说，他称自己是袁崇焕的第15代孙。在他的叙述中，涉及的人物、地点、时间都是有板有眼的。或许他说的只是个故事而已，又或许他口中的才是历史的本真。大连市史志办公室研究员王万涛认为，“有家谱，有祖坟，这些都算得上是证据。”那么“无后”的袁崇焕的这一支子孙到底是怎么来的呢？01夫人绸缪秘为袁家留后古时候有点权、有点钱的男子三妻四妾属于平常，据可查史料所载，袁崇焕就有正妻叶氏和一妾。据《东莞县志》载：“相传袁督师下狱定罪后，其妾生一子，匿都城(今北京)民间。大兵入关，为满洲某所得，隶籍于旗。”(此记载与袁洪春这一支无关)崇祯元年(1628年)6月，崇祯重新启用被免官...

资料《辽史》天祚帝本纪、皇子表

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孫氏四修族譜, 10, 1368-2001

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