现代时期四川·遂宁地区孔氏族家族谱

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现代

四川·遂宁

孔

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始祖：孔子

散居地：山东省

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始祖：孔子

散居地：广东省-广州市-番禺区

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散居地：江西省-九江市-武宁县

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散居地：河北省-石家庄市-赵县

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散居地：广东省-肇庆市-怀集县

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散居地：四川省-巴中市-平昌县

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散居地：江苏省-盐城市-阜宁县

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散居地：河北省-沧州市-献县

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散居地：山东省-济宁市-曲阜市

族谱页数：22

浏览量：28540

族谱页数：32

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始祖：孔尚时

散居地：河南省-信阳市-罗山县,河南省-信阳市

族谱页数：150

编修人：孔祥福主编 ; 孔繁家...[等]副主编 ; 孔令保, 孔令功编辑

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 罗山孔子世家族谱编纂委员会, 2013年版. 1册(约308页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内支派众多繁杂, 详请查阅谱第129-287页. 名祖 : (春秋) 孔子,讳丘,字仲尼. 孔家老庄祖(64世) : 孔尚时. 下有二子 : 孔衍申 ; 孔衍泰. 衍申公下四房 : 孔兴鲁 ; 孔兴述 ; 孔兴先 ; 孔兴赐. 衍泰公下一房 : 孔兴璋. 竹竿镇孔家老庄片支祖 : 孔昭焕(孔老湾祖) ; 孔昭程(孔小湾祖) ; 孔宪刚(南孔小湾祖)...[等]. 孔家竹林片支祖 : 孔贞用(青山镇, 朱堂乡) 民权县支龙堂镇吴塘村片支祖 : 孔繁典. 下有一子 : 孔祥瑞. 字派 : 希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传济广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌. 后清代为避帝讳, 弘改为宏, 胤改为衍. 书名据书衣题编目. 版心题 : 孔子世家谱. 散居地 : 河南省信阳县, 罗山县等地.

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孔氏族谱

始祖：孔子,孔昭焕,孔昭程,孔宪刚

散居地：河南省信阳县, 罗山县等地.

族谱页数：150

编修人：孔祥福,孔繁家,孔令保,孔令功

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始祖：孔光弼,孔细祖

散居地：广东省南海县等地.

族谱页数：539

编修人：孔昭度

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原书: [出版地不详] : 诗礼堂, 民国18[1929]. 8册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 始祖 : (唐) 孔光弼. 罗格始迁祖 : (元) 孔细祖,号阜林. 散居地 : 广东省南海县等地.

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孔氏族谱

始祖：孔丘,孔珵,孔万山,孔沁,孔思章,孔思德,孔思懋,孔思敞

散居地：浙江省杭州市等地.

族谱页数：50

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原书: [出版地不详] : 诗礼堂, 公元2009年. 18册: 插图, 照片, 人像, 世系表. 远祖(1世): (周) 孔丘,字仲尼. 大成至圣先师文宣王. 圣祖. 南渡祖(49世): (宋) 孔珵. 迁居衢州. 钱塘始迁祖(52世): (宋) 孔万山,字千九. 定居钱塘定南乡龙潭. 萧山祖(53世 ): (元明之际) 孔沁,字心一. 由钱塘迁居萧山(今属杭州市萧山区). 沁公下支祖(54世): 孔思章,行茂一 ; 孔思德,行茂二 ; 孔思懋,行茂三 ; 孔思敞,字浩然,又字思俊,行茂四. 散居地: 浙江省杭州市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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孔氏族谱

始祖：孔丘,孔珵,孔万山,孔沁,孔思章,孔思德,孔思懋,孔思敞

散居地：浙江省杭州市等地.

族谱页数：84

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始祖：孔丘,孔珵,孔万山,孔沁,孔思章,孔思德,孔思懋,孔思敞

散居地：浙江省杭州市等地.

族谱页数：94

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始祖：孔丘,孔珵,孔万山,孔沁,孔思章,孔思德,孔思懋,孔思敞

散居地：浙江省杭州市等地.

族谱页数：150

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始祖：孔子

族谱页数：943

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根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，孔姓人口在百家姓中排名第98位，人口250万，是百家姓中的超级大姓。孔氏家族的堂号有很多，其中比较著名的包括：鲁国堂、泗水堂、诗礼堂等。以下是孔氏32个堂号大全，供大家参考。鲁国堂、泗水堂、诗礼堂、至圣堂、前圣祠、圣达堂、大成堂、忠恕堂、阙里堂、报本堂、博观堂、炊经堂、达秀堂、敦本堂、合敬堂、积善堂、继述堂、凝道堂、凝静堂、凝祉堂、谦益堂、绍麟堂、慎远堂、绳启堂、世思堂、世泽堂、诒燕堂、怡美堂、玉书堂、玉振堂、育麟堂、芝荷堂等。您还知道孔氏家族其他的堂号吗？欢迎评论区补充！

傣族民间信仰习俗：小乘佛教、象与孔雀的家园

1.傣族的大象和孔雀崇拜傣族的先民百越族群在远古时代就与象结下了不解之缘。亚热带从林中的象与生活在亚热带河谷平原的傣族人长期以来友好相处，傣族的土地是象的乐园，从林中有象群，村寨和寺庙中有象的塑像，壁画和布画中有象的图案，家里摆设中有象的工艺品·.....总之，大象崇拜渗透到傣族社会生活的名个领域。在傣族人的心目中，白神象是最值得崇拜的。它是风调雨顺、五谷丰登和平安宁的象征。白神象出现在哪里，哪里就灾消难除、风调雨顺、谷物丰收。不仅如此，白神象还是傣族人心目中和平安宁生活的守护神。傣族还有关于孔雀的崇拜。孔雀舞、孔雀毛、有孔雀图案的饰品以及关于孔雀的一切文化艺术作品呈现出西双版纳傣族群众的鲜明个性。西双版纳是孔雀的故乡，在傣族人的心目中，孔雀不仅象征美丽，而且象征美好、吉祥和神圣。无论是泼水节、夏收秋收，还是“赶墟”，傣族人都要聚集在一起，敲起芒锣，打起象脚鼓，跳起优美的孔雀舞。从云南走向...

字辈谱最完整的姓氏-孔氏家谱字辈大全

字辈取名法字辈取名法在中国是很重要的起名方法，直到现在，一些注重家族传承的家庭还在沿用这一取名方法。中国各姓氏中，字辈谱现存最完整、最有代表性的姓氏就是孔氏家谱字辈。字辈一般都会在家谱中找到。字辈，别名：行辈字派、昭穆、排行字，是一个家族为族人取名、区分家族排行次序的重要方式。字辈一般用在姓名中间，用字辈取名可以方便失散的家族成员寻根问祖、追根溯源，也可以防止家族人员辈分出现混乱不清的情况。孔氏家谱字辈大全孔子后代的字辈谱是中国历史上辈分延续时间最长、包罗内容最丰富的字辈谱，是一首流传甚广的五言诗，全文如下：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭先庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。字辈一般由谁制定？字辈、字派一般是由始祖制定的，一般形式是对联、诗句等方便记忆，一般不会重复。比如，宋太祖赵匡胤亲自制定了后代的字辈，其形式是一副对联：匡德惟从世令子...

《孔子世家谱》三大特点：修普态度、家族特色、研究价值

严肃隆重的修谱态度孔氏家族在修谱过程中制定了一整套规章制度和组织机构，以确保谱系的完整和准确的编制。修谱开始前，会下发条规，如公元1774年的修谱中有34条规定。此外，孔氏家族还以衍圣公府的名义颁布修谱凡例、榜示、告示、祝文、誓词等文件，并实行开馆、祭祖、分发格册等流程，以防止冒认和错误。旧谱的收回也有一系列条规，旧谱损坏或丢失时需向族都印领。入谱过程中，要向组织机构报告并说明原因，经过审查批准后方可入谱。对于立嗣争继、冒宗乱真等问题，都要进行严格查办。修谱时设有鉴定监修、提调、编次、掌收、校阅、誉录、暂刊、收发、供应等组织机构。修谱活动由历代衍圣公、族长主持，并对参与修谱人员进行认真审查。入谱人员也有明确的标准，如康熙谱规定了不准入谱的情况包括不孝、不惴、违悖祖训、帖侈灭义、为下贱、干名、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役者和不按规定字辈命名者。乾隆谱对不得入谱的情况包括义子、赘婿、随母改嫁的...

孔氏宗谱-厚德堂记

尝闻德赋于天而具于人。惟行得于己,斯泽被于人。德也者,美善之名也。故《洪范》有“三德”之称，《周官》有“六德”之号，《大禹》则曰“九德”。此言德之修于身也。《盘庚》曰:“施实德于民。”《小雅》曰:“既饱以德。”《传》曰“子其德我乎?”此言德之及于人也。“君子进德修业，”《易》系之矣。“民之秉彝,好是懿德”，《诗》咏之矣。故求其德全于己，而人闻风而向化焉岂易言哉!余自乾隆庚成馆于四十五都之凤梧书室，六载，而门弟子之游于洋水者十数人,后围广帝字祀先者，亦拾芹而去。数年后游盘山，宿于祀先家，盘桓数日，偶至一堂曰“厚德”，额曰“厚德培风”。细览之，系乾隆十四年三月县尊张公朱梅所给送之匾也。余询其由。祀先曰:“我曾祖讳毓柱字君万，秉性藏朴，不尚浮华，日与昆仲子侄辈说敦伦崇实之道、兴仁讲让之事，以至家喻户晓，革薄从忠。一乡之人皆知简用谨身，而嚣凌之陋习化而局醇厚之休风。县主闻之，赐额旌闻，且给顶带荣身...

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