清朝时期湖南·湘西土家族苗族地区贾氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

湖南·湘西土家族苗族

贾

清空全部

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散居地：中国, 山东省, 长清县中国, 山东省, 历城县

族谱页数：587

编修人：(清)贾楠修 ; (清)贾之濂续修

浏览量：100

1.贾氏世系图

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中国, 山东省, 长清县中国, 山东省, 历城县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪14[1888]. 7册 : 世系表. 山东历城始迁祖: 贾仲良字广淑(明). 散居地: 山东省历城县长清县等地.

散居地：中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

族谱页数：1515

编修人：(清)贾洪顺纂修

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1.毗陵贾氏宗谱 [8卷]

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中国, 江苏省, 武进县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 维则堂活字本, 清光绪14[1888]. 8册. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 始祖 : (汉) 贾谊. 毗陵始迁祖 : (南宋) 贾鹗,字渐逵. 散居地 : 江苏省武进县等地.

始祖：贾谊,贾仁三,贾如规,贾恭侯,贾恭亿,贾恭储

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数：166

编修人：张作霖，贾存挑，贾可诒

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鹿巖賈氏宗譜

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浙江省温州市乐清县

原书: 抄本影印, 清光绪32[1906]年重修. 1册 : 世系表. 注 : 此谱未标卷数, 不确定是否齐全. 且多处破损难阅, 内容记录似有缺失. 先祖 : (汉) 贾谊, 为长沙太傅. 鹿川始祖(1世) : (唐) 贾仁三,字奎(魁)耀,号安溪,行天一. 贾谊公36世裔孙. 五季时任浙黄岩县尉,为避乱择地于乐东鹿岩居. 派祖(7世) : (宋) 贾如规,字元范,行洪四. 懿介公(行宙二)次子. 如规公下三子(8世) : 贾恭侯,行荒四 ; 贾恭亿,行荒五 ; 贾恭储,行荒六. 下分福,禄,寿三大房. 福房派祖(9世) : 贾端概,字贵梁,行日三. 荒四(恭侯)公之子. 禄房派祖(9世) : 贾端棠,字贵昌,行日四. 荒五(恭亿)公长子. 寿房派祖(9世) : 贾端奥,字贵盛,行日六. 荒六(恭储)公之子. 雁行(1-40世) : 天地元黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜. 散居地 : 浙江省乐清县, 温州市等地. 书名据版心题编目.

始祖：贾仁三,贾如规,贾恭侯,贾恭亿,贾恭储

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数：162

编修人：不详

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鹿川賈氏宗譜

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浙江省温州市乐清县

原书: 抄本影印, 约清干隆57[1792]. 1册 : 世系表. 注 : 本谱不标卷数, 不确定是否齐全. 内容记录似有缺失, 且编纂者不详. 先祖 : (汉) 贾谊, 为长沙太傅. 鹿岩始迁祖(1世) : (唐) 贾仁三,字奎耀,号安溪,行天一. 贾谊公36世裔孙. 五季时自福建泉州安溪任台州黄岩县尉, 解组后祖乱不得, 选胜于邑东之鹿岩居焉. 派祖(7世) : (宋) 贾如规,字元范,号鹿岩,行洪四. 懿介公次子. 如规公下三子(8世) : (宋) 贾恭侯,字应爵,行荒四 ; 贾恭亿,字应干,行荒五 ; 贾恭储,字应雍,行荒六. 下分福,禄,寿三大房. 福房派祖(9世) : 贾端概,字贵梁,行日三. 恭侯公之子. 禄房派祖(9世) : 贾端棠,字贵昌,行日四. 恭亿公长子. 寿房派祖(9世) : 贾端奥,字贵盛,行日六. 恭储公之子. 讳行 : 仁孝希天眷懿如恭端敬源深致远丰积善崇世茂文显秀时芳君明存可纪国正永祥光. 表行 : 奎仲常一体望元应贵子儒学隐龙江家庭全信友守礼庆惟昌朝臣魁道瑞启发必定扬. 雁行 : 天地元黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜. 散居地 : 浙江省乐清县, 温州市等地. 书名据卷端题编目.

始祖：贾谊,贾仁三,贾如规

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数：148

编修人：不详

浏览量：100

鹿巖賈氏宗譜

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浙江省温州市乐清县

原书: 抄本影印, 约清嘉庆16[1811]年. 1册 : 世系表注 : 本谱不标卷数,不确定是否齐全. 部分破损难阅,内容记录似有缺失. 编纂者不详. 先祖 : (汉) 贾谊, 为长沙太傅. 鹿岩一世祖(1世) : (唐) 贾仁三,字奎耀,号安溪,行天一. 贾谊公36世裔孙. 五季时自福建泉州安溪任台州黄岩县尉. 解组后因避乱居于乐东之鹿岩. 派祖(7世) : (宋) 贾如规,行洪四. 懿介公(行宙二)次子. 如规公下三子(8世) : 贾恭侯,行荒四 ; 贾恭亿,行荒五 ; 贾恭储,行荒六. 下分福,禄,寿三大房. 福房派祖(9世) : 贾端概,行日三. 恭侯公之子. 禄房派祖(9世) : 贾端棠,行日四. 恭亿公长子. 寿房派祖(9世) : 贾端奥,行日六. 恭储公之子. 散居地 : 浙江省乐清县, 温州市等地. 书名据版心题编目.

传统商贾优良家风的典范及其对当代企业家的启示

传统商贾优良家风的典范及其对当代企业家的启示

一、传统商贾优良家风的典范在中国传统社会大多时期，社会按照“士农工商”的阶级尊卑顺序运行，生产力水平不发达使得“重农抑商”成为社会经济发展的主要原则，因此商人也很难成为社会主流人员随着宋代以来，商品经济不断发展，社会观念意识逐渐发生转变，商人的地位有所提高，形成了一批以豫商、徽商、晋商、浙商、粤商、赣商为代表的地域性商帮，商界家风也愈来愈得到重视。“作为家庭风尚、风格、风范的综合体，家风文化对家庭成员尤其是孩子，起着如入芝兰之室，久而不闻其香，即与化之矣’的浸染作用。”四商界翘楚在经营产业的同时注重家庭道德建设和家风塑造，培育了能够显祖扬宗的后世子孙，促使家族荣光能够绵延百年。在此过程中，他们不仅实现了良好的家庭教育，还丰富了中华优秀家风文化的内涵.凝聚了强大的家族力量。1济世爱民的巩义康氏家风位于河南巩义的“康百万”家族是富甲一方的商门大族，与沈万三、阮子兰并称为中国民间的“三大活财神”...

为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？

为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？

唐朝可以说是一个人才辈出的时代，有很多非常著名的诗人，很多诗流传千年，也有一些诗人无人知晓，却有那么几首诗非常经典，其中就有写下“慈母手中线，游子身上衣”的孟郊与“只在此山中，云深不知处”的贾岛，可以说这两首诗是我们从小就开始学了，而就是这样两位诗人，他们被称为“苦吟诗人”，那么为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络苦吟诗人最初是指在中唐和晚唐时期的诗坛中，以徘徊吟哦的心境和殚精竭虑的态度进行创作,对每个字词进行仔细推敲锤炼的诗人。到如今，人们也经常把勤于创作潜心创作的诗人称为苦吟诗人。而孟郊与贾岛就是以“苦吟”著名，他们在创作态度上的共同表现是苦吟，也就是他们的诗着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼，诗中内容多写琐细的日常生活情景，内容比较狭窄，有佳句少佳篇。孟郊图源自网络我们从小就学过孟郊的《游子吟》，虽然诗很熟，但是对这位诗人还不太熟...

大唐诗人贾岛为什么会被成为“诗囚”？他的主要作品有哪些？

大唐诗人贾岛为什么会被成为“诗囚”？他的主要作品有哪些？

贾岛（779年—843年），字阆（làng）仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。自号“碣石山人”。唐代诗人，人称“诗奴”。贾岛的一生坎坷，他的家庭情况并不是特别富裕，自小便过着缺衣少食的日子。贾岛曾经立志要考取功名，想要功成名就光耀门楣，借此改变自己的贫苦生活。然而现实是残酷的，他参加过很多次科举考试都没有中第!安史之乱以后由于世事混乱不堪、人民生活困苦，本身就生活拮据的贾岛为了满足生计迫于无奈于是出家做了和尚，直到后来才还俗了。贾岛是一个性格孤僻的人，他不喜欢和人们交往，反而酷爱研究诗词。贾岛的诗词有着自己独特的风格。他喜爱创作凄凉枯寂的萧条境界，诗词多是抒发凄苦悲凉的情感，但是他的诗句却非常的精巧细致让人耳目一新。所以贾岛被称为“苦吟派”的代表。贾岛还有一个称号，他被人们称为“诗囚”。我觉得这个称号起的恰到好处，因为贾岛就是一个酷爱推敲诗句而忽视人际交往的人，他完全被自己...

贾斯汀·盖伯瑞尔

冠军及成就职业摔角画报（英语：ProWrestlingIllustrated）PWI年度最佳宿敌（1992年；外道军团对上世界摔角娱乐）PWI年度最厌恶摔角手（2010年）PWI500-第61名（2011年）世界摔角联盟WWE双打冠军（三次；与希斯·史雷特）冲击大赏年度最震惊（2010年；外道军团成立）

B·贾扬特·巴利加

背景巴利加出生在印度马德拉斯，成长于印度班加罗尔附近的小村庄加拉哈立（英语：Jalahalli）。父亲是巴拉特电子有限公司（BharatElectronicsLimited）的前任负责人。于1969年取得印度理工学院马德拉斯校区（英语：IndianInstituteofTechnologyMadras）的学士学位，并分别于1971年及1974年取得壬色列理工学院的硕士与博士学位。职业生涯巴利加在纽约州斯克内克塔迪通用电气公司研究发展中心工作达15年，后于1988年时担任北卡罗来纳州立大学全职教授。1997年时，获选为杰出大学教授（DistinguishedUniversityProfessor）。巴利加所发明的绝缘栅双极晶体管，结合了电子工程及电机工程两大科学领域。此项发明为消费者节省的金钱超过美金15兆，同时形成智能电网的基础。巴利加不仅工作于学术领域，同时也是三家利用半导体技术制造产品...

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