现代时期西藏·山南地区国氏族家族谱 - 族谱网

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散居地：中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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1.国氏族谱, 1, 1414-2004

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中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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散居地：山东省-聊城市-阳谷县

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山东省-聊城市-阳谷县

族谱页数：17

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中国五十七个民族

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风云人物之五

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风云人物之一

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百位靓女谱

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张国荣氏族谱

始祖：张国荣

散居地：天津市-天津市-河东区

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天津北程林张氏

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天津市-天津市-河东区

天津东郊（现东丽区）北程林村张氏一族自明永乐年间从山东单县或是章丘迁徙到此，始祖张国荣。由于老人大多已过世，现可知辈份为德、宝（金）、恩（福、振）、玉，德字辈在世已不多。

始祖：国珍公(讳善号容静)

散居地：安徽省-六安市-舒城县

族谱页数：13

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龙舒周氏(国珍公)宗谱

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安徽省-六安市-舒城县

周本高辛之裔，其始受命为后稷，世代绵延详不及述。传数十世至文武，原姓姬，奄有天下，其国号周。再传数世君王，以至东周君惠公，遂以国为姓因姓周，吾周发祥实始于此。惠公为周氏受姓祖，乃周姓上古一世祖也。自惠公十七世祖瑜，居舒城麻地。传至四十七世至念七公，后周进士，不仕避乱挂冠，于显德丙辰年，由舒城麻地渡淝沿江南下，至江右湖邑花尖山下，憩遇乌兔之祥，遂筑室卜居之。公为湖口乌兔周之始祖，犹鲁以周公旦为一世祖之义。乌兔周氏乃我龙舒周氏之本源也。厥后，同居九世，至十世分迁于花尖山大屋场，各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分迁横山，其十五世后裔福二公，分迁武山源转迁沙港。至十八世孙国珍公，尊福二公遗训，于洪武廿四年，由湖口武山源携历代老谱，藏匿诸箧，复迁至龙舒南港，卜居之。自兹家道兴隆，生齿日众。故我龙舒周氏以国珍公为一世祖。国珍公子二德金得玉，得玉官迁广东省南海县，德金(江公)支下长房龙公一脉，历居舒城。至四世祖政夔公，始立24字派，沿用至今。五世祖治璋迁庐江，治发迁桐城，唯有长子治文公，仍居舒城。六世祖道隆公，七世祖德厚公，单传一脉。至八世祖兴胜公，子三盛祥、盛贞、盛元，兴业公子一盛得，兴正公子一盛有，五大房世居舒城，转迁沙河观，分散于周瑜城、净梵寺一带，又称“净梵寺周”是也。遂散居舒邑各居所。自此开枝散叶子孙繁盛瓜瓞绵绵，当今龙舒国珍公后裔，均为五大房所出。

始祖：国珍公(讳善号容静)

散居地：安徽省-六安市-舒城县

族谱页数：232

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龙舒周氏(学问公)宗谱

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安徽省-六安市-舒城县

龙舒周氏源自江右湖口武山源福二公。然，福二公又源自乌兔周始祖念七公也。念七公，讳礼、号达庵。后周进士，不仕避乱挂冠，于显德丙辰年，由舒城麻地渡淝沿江南下，至江右湖邑花尖山下，憩遇乌兔之祥，遂筑室卜居之。公为湖口乌兔周之始祖，犹鲁以周公旦为一世祖之义。厥后，同居九世，至十世分迁于花尖山大屋场，各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分迁横山，其十五世后裔福二公，原居龙市，因元兵燓族分，谷纲将军立寨龙市，公乃携二弟福四、福五，遂卜居武山之源。至十八世孙国珍公，尊福二公遗训，于洪武廿四年，由湖口武山源携历代老谱，藏匿诸箧，复迁至龙舒南港，卜居之。自兹家道兴隆，生齿日众。故，江右湖口武山源，乃龙舒周氏之本源也。谨尊国珍公为龙舒周氏一世祖。国珍公子二德金、得玉，得玉官迁广东省南海县，德金(江公)支下长房龙公一脉，历居舒城。至四世祖政夔公，始立24字派，沿用至今。五世祖治璋迁庐江，治发迁桐城，唯有长子治文公，仍居舒城。六世祖道隆公，七世祖德厚公，单传一脉。至八世祖兴胜公，子三：盛祥、盛贞、盛元；兴业公子一：盛得；兴正公子一：盛有。五大房世居舒城，转迁沙河观，遂散居舒邑各居所。自此开枝散叶，子孙繁盛瓜瓞绵绵，当今龙舒国珍公后裔，均为五大房所出也。学问公乃五房之祖盛祥公所出也。十世祖忠元公，十一始祖良士公，十二世祖礼传公，十三世祖义魁公，十四世祖全孝公，公于康熙三十一年秉笔纂修龙舒周氏宗谱。十五世祖修朝公，十六世祖诗庭公，十七世祖书昌公，十八世祖先正公，十九世祖代佩公，二十世祖化平公，立化贞长子学问公为嗣，学问公为周老庄村始迁祖。学问公生五子：文保、文聚、文玉、文祥、文华。文保出祧学庆为嗣，文聚出祧学慎为嗣。文祥公迁周新庄村，文玉公迁上响水。文华无嗣，唯文玉、文祥两支沿袭学问公血脉，后世子孙繁盛，绵延至今也。

龙门古镇，隐居在大山里的三国孙权后裔

龙门古镇，隐居在大山里的三国孙权后裔

在杭州市富阳区，这里山清水秀，人杰地灵，有美丽的富春江，元代画家黄公望以此为蓝本画下了著名的《富春山居图》,在富春江旁，有郁达夫故居，而不为人知的是，在富阳龙门古镇，拥有着三国时代，东吴孙权的后人。龙兴之地东汉末年，宦官专权，自董卓进京之后，就乱作一团。而江东猛虎孙坚，小霸王孙策就是出生在这里。孙坚随袁术袁绍十八路诸侯攻打董卓，得传国玉玺，在返回荆州时被刘表部下黄祖伏击，孙策继承父志，以传国玉玺为抵押，跟袁术借兵3千回江东创业，开创了吴国的基业，后传孙权，孙权听从鲁肃，诸葛亮的建议，联合刘备共同抵抗曹操，在赤壁之战打败曹操大军。后孙权在曹丕篡汉后，建立吴国，称帝。后三家归晋，吴国被灭，自宋太平兴国五年（980年），孙权后人孙忠从东梓关迁居到龙门镇，而自宋朝以来，孙权后人在这里已经生活了一千多年。龙门古镇不是很大，步行大概1到2个小时就可以逛完全貌，门口是剡溪，龙门溪，依山傍水，峰峦叠翠，仿...

皇权与藩权：古代皇帝削藩及影响，从七国之乱到三藩之乱

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中国古代历史长河中，削藩是一个重要的政治举措，它涉及政权与地方势力的权力平衡。削藩，即削弱或废除藩王的权力和领地，是历代皇帝为了加强集权而采取的一种手段。下面我们将探讨削藩的背景、原因及其对皇族关系的影响。一、削藩的背景与原因集权的需要：自秦始皇统一六国后，中国进入了帝国时代，实行集权制度。皇帝为了维护国家统一和政权稳定，需要削弱地方势力的权力，以防止割据和叛乱。分封制的弊端：在分封制下，地方藩王拥有相对独立的军事、经济、司法等权力，容易形成割据势力，威胁政权。削藩可以消除这一弊端，加强对地方的控制。藩王势力的膨胀：一些藩王由于种种原因，如土地肥沃、人口众多、军事力量强大等，逐渐膨胀成为地方割据势力，威胁政权的安全。削藩是遏制这种趋势的有效手段。二、削藩的实例与影响汉景帝削藩：汉景帝时期，为了解决同姓封王势力过大的问题，采取了削藩政策。汉景帝时期，为了巩固集权，决定削藩以削弱同姓诸侯王的权...

龙年春晚主题龙行龘dá龘欣欣家国，春晚已经成为春节习俗了吗？

龙年春晚主题龙行龘dá龘欣欣家国，春晚已经成为春节习俗了吗？

中央广播电视总台甲辰龙年春晚正式官宣，主题为：“龙行龘龘欣欣家国”！龘（dá），形容龙腾飞的样子。网友说，一看这个龘字就知道是龙年了。今天小谱来聊一聊春晚是否已经成为春节习俗这个话题。大家都知道，春节是中国最重要的传统节日之一，而看春晚则是除夕夜人们重要的娱乐项目之一。在除夕夜，一家人围坐在一起，边吃年夜饭边看春晚，其乐融融，幸福美满。那么，春晚是否已经成为春节习俗了呢？在探讨这个话题之前，我们需要了解什么是“习俗”。习俗通常是指一种传统的、被广泛接受和传承的行为方式或者文化现象。它代表着一种共同的、普遍的文化认同和价值观，被广大老百姓所接受、遵循和传承。春晚是由中国中央电视台在1983年开始举办的，已经走过了40个年头。它是一个集歌舞、小品、相声、戏曲、杂技、武术、魔术等艺术形式于一体的综合性晚会，旨在庆祝新春佳节、弘扬传统文化、赞扬各族人民、赞颂盛世太平。如今，春晚已经成为全球华人和华...

家谱与个人史：家谱中文化价值“兴灭国，继绝世”的民族观

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我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字...

修家谱时如何避免“国讳”“圣讳”和“家讳”，并处理不准确的先祖世系

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避国讳和圣人讳修缮家谱时，我们经常会遇到一些为避讳或其他因素而改动姓氏或名字的情况。丘姓改为邱姓、虎改为武或猛兽，以及其他避讳的例子都是常见的。同样地，为了避免受到国家禁忌或避讳影响，人们也会在家谱中改动名字或关系。我们可以仔细研究家谱中的其他记录，并将其与其他史料和证据进行比对。例如，查阅历史记载、姓氏源流、地方志和历代官修编纂的文字资料等。通过这些资料纠正不准确的先祖世系。避先人讳避先人讳也称为"家讳"，是封建社会中的一种传统习俗，仅限于亲属内部。家讳的遵循体现了对祖先的尊重和对封建伦理道德的遵循。当某个名字与祖先的讳字相同或相近时，为了尊重祖先和避免冲突，亲属会避免使用这个名字。举个例子，李贺的父亲名晋肃，由于"晋"与他祖父的讳字冲突，导致李贺终身没有参加科举进士考试，这显示了对家讳的遵守。此外，采集家族成员的口述历史和家族传承的故事也是解决先祖世系不准确问题的有力方法。通过与长辈或...

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