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曾福仲氏族谱
始祖：曾福仲
散居地：湖南省-邵阳市-邵东县
族谱页数：43
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太平曾氏常恕堂族谱
一世祖福仲公为太平曾氏始祖（1313-1375）；十七世耀祖公为常恕堂开基祖（1800-1871）
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福源氏族谱
散居地：湖南省-邵阳市-邵东县
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陈氏家谱
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福新氏族谱
散居地：江苏省-盐城市-建湖县
族谱页数：0
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汤氏家族
暂无介绍
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福姓氏族族谱概况
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福
姓氏排名：第686位。位于勒姓之后，笪姓之前。
人口数约：1万
郡望堂号：辽东郡、平陵郡，辽东堂、平陵堂
中华谱库 -“广西壮族地区，福氏族谱”
共收录了0本家族宗谱可查
福氏寻根
端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？
每到端午节，该说端午快乐还是安康总能引发很多讨论。很多人表示，端午节是祭祖、纪念屈原的节日，说快乐不合适，只能说安康。说快乐的就是“没文化”。而另一些人则认为，端午快乐已经说了很多年了，怎么突然就变成安康了？不让说快乐，整得大家过节都不快乐了。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃飞龙在天、大吉大利之象。后来，爱国诗人屈原在这一天投江而死，大家才开始在端午纪念屈原。从祭祖、纪念屈原、避五毒等习俗来看，祝大家端午安康完全没问题。端午也是充满欢乐气氛的节日，比如吃粽子、划龙舟、放纸鸢等活动。从这些习俗来看，祝大家端午快乐也完全合适。况且，节日快乐的祝福是一个比较宽泛的祝福，它不仅包含着快乐的含义，也包含着身体健康、工作顺利、家庭幸福等诸多内涵。所以族谱网小谱认为，不论是端午快乐还是端午安康，都是我们最真诚的祝福，没有必要对一句祝福语这么苛...
出生婴儿“洗三”习俗：中国传统文化中婴儿祝福仪式
婴儿降生后，各种人生礼仪便伴随在其身边，最初的三天，仅限在至亲的小范围内。在婴儿出生后的第三天，家中便要举行正式的庆贺仪式，这个仪式名叫“三朝”如山东、北京一带也叫“洗三”。“洗三”的并非民间习俗独有，宫廷大内也有此习俗，今雍和宫内就陈列着一只铜制的九龙浴盆，那是乾隆皇帝'洗三”时用过的。“洗三”首先是洗去婴儿身上的污秽，象征着洗去婴儿前生的污垢;其次是祈求长命百岁、吉祥如意等。“洗三”用的铜盆那么，谁来主持这个“洗三”仪式呢?过去，在山东一带一般由接生婆主持。通常在午饭后于产妇的卧室内举行。首先，在产房外间正面设上香案供奉碧霞元君、送子娘娘、豆疹娘娘等神像;在产妇卧室的炕头上还供着“床公”“床母”的神像。照例由婆婆上香磕头，接生婆也随之三拜。然后本家将盛有以槐树枝、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在炕上。这时，接生婆把婴儿一抱，“洗三”的序幕就拉开了。依家族成员尊卑长幼带头往盆里添一...
初一十五为什么要烧香祈福？
烧香，是与天地、神明、祖先沟通的一种方式，其本身又有自然清静的作用；因此，从古到今，人们烧香的行为，已经有数千年的历史。无论是在佛教，还是道教的信仰中，每逢初一、十五，人们都会记得去烧香。烧香的行为，起源于古代的祭祀活动。因为初一为月始，十五为月圆，在初一、十五这两天，月球的引力波动，对地球的影响最大，所以古人们拟定了在初一、十五进行祭拜典礼。出于对上苍的敬畏，人们在祭拜典礼上，会显得特别忠诚，借助香烟袅袅升起的特性，来请求上苍的“庇佑、赐福”。而月球在初一、十五，对地球最为直观的影响，便是潮汐现象。海水的潮汐现象，主要是由月球和太阳，对地球引力的变化形成的；其中，月球的引力，又起了主导的作用。每月的农历初一或十五，地球、月亮和太阳的位置在一条直线上，月亮和太阳的引潮力叠加在一起，便会使得海水涨高，出现大潮。而初一、十五，又称为————“朔”、“望”。月球运行到太阳和地球之间,跟太阳同时出...
天才诗人钱福，他的诗你读过吗？
提及钱福，大家可能一头雾水，不知此人是谁，但只要吟一句“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，我相信大家都会会然一笑。可以说，这句对人们要珍惜时间的告诫，在滚滚时代洪流中反复吟唱，在父母苦心孤诣的教诲中无限传承，成为了家训一般的存在。钱福（1461—1504）明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。自幼天资聪敏，才思过人，七岁即能作文。少年时即为名秀才，与同县顾清、沈悦齐名，人称“三杰”。《明日歌》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。钱福的诗作《明日歌》流传甚广，一诗提到“明日”七次之多，反复告诫人们珍惜时间，今日事，今日毕，立足...
巴比·福雷
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