安徽·芜湖方姓家族族谱-安徽·芜湖方氏家谱 - 方氏族谱 - 族谱网

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安徽·芜湖

方

清空全部

始祖：方伟,方储,方元绪

散居地：安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数：188

编修人：方亦武, 方定国跋

浏览量：100

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安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆24[1759]刻本. 4册 : 世系表, 人像收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖 : 雷公. 伏羲后榆罔之子,封于方山,因以为氏. 远祖 : (周) 方叔. 河南一世祖 : (西汉) 方伟. 丹阳祖(5世) : 方储,号翁山. 泾川官田冲祖(42世) : 方元绪. 派祖(52世) : 方勤一(鱼塘湖派) ; 方勤三(官田冲胡派). 田方派祖 : 方梦雷(47世,八甲) ; 方勤聪,名聪三(52世,六甲). 泾川石枧岭祖(52世) : 方勤早,讳本生. 派行 : 延良天文一士国必大邦祖上有宏德永世祚隆昌. 散居地 : 安徽省泾县, 南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方伟,方储,方元绪

散居地：安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数：210

编修人：方亦武, 方定国跋

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安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆24[1759]刻本. 4册 : 世系表, 人像收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖 : 雷公. 伏羲后榆罔之子,封于方山,因以为氏. 远祖 : (周) 方叔. 河南一世祖 : (西汉) 方伟. 丹阳祖(5世) : 方储,号翁山. 泾川官田冲祖(42世) : 方元绪. 派祖(52世) : 方勤一(鱼塘湖派) ; 方勤三(官田冲胡派). 田方派祖 : 方梦雷(47世,八甲) ; 方勤聪,名聪三(52世,六甲). 泾川石枧岭祖(52世) : 方勤早,讳本生. 派行 : 延良天文一士国必大邦祖上有宏德永世祚隆昌. 散居地 : 安徽省泾县, 南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方伟,方储,方元绪

散居地：安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数：230

编修人：方亦武, 方定国跋

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安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆24[1759]刻本. 4册 : 世系表, 人像收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖 : 雷公. 伏羲后榆罔之子,封于方山,因以为氏. 远祖 : (周) 方叔. 河南一世祖 : (西汉) 方伟. 丹阳祖(5世) : 方储,号翁山. 泾川官田冲祖(42世) : 方元绪. 派祖(52世) : 方勤一(鱼塘湖派) ; 方勤三(官田冲胡派). 田方派祖 : 方梦雷(47世,八甲) ; 方勤聪,名聪三(52世,六甲). 泾川石枧岭祖(52世) : 方勤早,讳本生. 派行 : 延良天文一士国必大邦祖上有宏德永世祚隆昌. 散居地 : 安徽省泾县, 南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方伟,方储,方元绪

散居地：安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数：246

编修人：方亦武, 方定国跋

浏览量：100

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安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆24[1759]刻本. 4册 : 世系表, 人像收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖 : 雷公. 伏羲后榆罔之子,封于方山,因以为氏. 远祖 : (周) 方叔. 河南一世祖 : (西汉) 方伟. 丹阳祖(5世) : 方储,号翁山. 泾川官田冲祖(42世) : 方元绪. 派祖(52世) : 方勤一(鱼塘湖派) ; 方勤三(官田冲胡派). 田方派祖 : 方梦雷(47世,八甲) ; 方勤聪,名聪三(52世,六甲). 泾川石枧岭祖(52世) : 方勤早,讳本生. 派行 : 延良天文一士国必大邦祖上有宏德永世祚隆昌. 散居地 : 安徽省泾县, 南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方伟,方储,方元绪,方勤三,方梦雷,方勤聪,方勤早

散居地：安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数：473

编修人：方亦武, 方定国跋

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安徽省-宣城市-泾县,安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆24[1759]刻本. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 部分破损难阅. 受姓祖 : 雷公. 伏羲后榆罔之子,封于方山,因以为氏. 远祖 : (周) 方叔. 河南一世祖 : (西汉) 方伟. 丹阳祖(5世) : 方储,号翁山. 泾川官田冲祖(42世) : 方元绪. 派祖(52世) : 方勤一(鱼塘湖派) ; 方勤三(官田冲胡派). 田方派祖 : 方梦雷(47世,八甲) ; 方勤聪,名聪三(52世,六甲). 泾川石枧岭祖(52世) : 方勤早,讳本生. 派行 : 延良天文一士国必大邦祖上有宏德永世祚隆昌. 散居地 : 安徽省泾县, 南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 安徽

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浠水警方雷霆出击，破获系列家谱、族谱盗窃案！

浠水警方雷霆出击，破获系列家谱、族谱盗窃案！

家谱和族谱作为家族历史的宝贵记录，承载着家族成员的共同记忆与荣誉，其价值不可估量。然而，有不法分子却将贪婪的目光投向了这些老物件，企图非法谋利。近日，浠水警方成功破获了系列家谱、族谱盗窃案，两名犯罪嫌疑人落网，为当地居民挽回了重要的家族文化遗产。图源：湖北浠水警方破获系列盗窃家谱族谱案平安黄冈公众号2023年11月，浠水县巴河镇发生多起家谱被盗案件。两名嫌疑人以修谱、续谱的名义，骗取村民信任，将珍贵的家谱骗出，随后消失无踪。“我那天信以为真，将家里的10多本家谱和族谱都拿出来借给他们，谁知道他们拿去就一直没还回来……”时间过去一周，家谱仍未归还，陈某这才反应过来被骗，便报警救助。巴河水陆派出所接到报案后，迅速行动，深入调查。经走访，警方发现受害家庭不止一家，王婆婆家也遭受了类似的盗窃，损失了20多本家谱。“当天，2名男子来家里说要借谱，我没有借，结果第二天他们趁家中没人，将家谱盗走了20多...

如何解读家谱中的古文献？实用方法与技巧分享

如何解读家谱中的古文献？实用方法与技巧分享

如何读懂家谱中的古文献?相信有不少人在修谱过程当中,都会遇到对先世遗留文献感到难以理解的困惑从而影响了修谱工作的正常进展。如何克服这个困难呢?笔者有以下几项经验方法希望能够为读者提供借鉴:(1)通读全文，通晓大义多次阅读：确实，对于古文献，初次阅读可能难以理解，但通过多次阅读，一遍不懂读两遍，两遍不行，三遍，四遍。书读百遍，其义自见。可以逐渐熟悉其语境和表达方式。把握主旨：了解文献的中心思想对于理解全文至关重要。只有清楚地把握了文献的主旨大意，胸有成竹，才能更好地按照先辈的思路，以一以贯之的，顺利地把家谱编修下去。(2)理清结构，逐段突破层次分析：将文献按照其论述的层次进行划分，有助于更好地理解每一部分的内容。注意格式：古代文献的格式和排版往往有其特定的规律，例如您提到的空缺两格以示层次，这些都是解读文献的重要线索。一篇文章若干层次，众星拱月，围绕主旨分别独立地阐明各层的观点依据。先说什么...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

古代私塾：探秘古代私塾的教育方法与原则

古代私塾：探秘古代私塾的教育方法与原则

私塾，作为我国古代私人所设立的教学场所，曾在我国两千多年的历史进程中占据着重要的地位。它不仅传播了祖国文化，促进了教育事业的发展，更在培养启蒙儿童、教育童蒙方面发挥了举足轻重的作用。深入了解私塾的教育方式及其特点，对于我们理解古代教育文化，以及探索现代教育的发展路径，都有着不可忽视的价值。私塾的教育方式具有鲜明的特点。私塾的教育注重因材施教。学生入学时，无需经过严格的入学考试，只需得到先生的同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前举行简单的仪式，便可开始学习。私塾的规模不大，学生人数少则数人，多则二十余人。先生根据学生的年龄、学习基础和接受能力来安排课业，真正做到了因人施教。这种教育方式充分尊重了学生的个体差异，有利于培养学生的自信心和学习兴趣。私塾非常重视蒙童的教养教育。在私塾中，学生不仅要学习知识，更要培养良好的道德品质和生活习惯。先生对学生的行为礼节、着衣、叉手、作揖、行路、视听等方面都有严...

皇位之争：解析古代皇帝得位的多种方式

皇位之争：解析古代皇帝得位的多种方式

古代皇帝得位的方式，主要受到当时的继承制度和文化背景的影响。这些制度不仅确保了皇位的传承有序，也反映了古代社会的权力结构和观念。在大多数情况下，皇帝得位遵循的是世袭制，尤其是嫡长子制。这一制度强调血脉的正统性，规定皇后生的儿子（嫡子）有优先继承权。如果皇后无子，则在妃子生的儿子中，选择年龄最大的继承。然而还有其他来源与继承方式。大概分别通过世袭嫡长子制、兄终弟及制、立子杀母制、密建皇储制这四种形式得以实现。以四个皇帝的例子，对这四种继承制度进行说明。一、世袭嫡长子制：以康熙帝为例康熙帝是清朝的第四位皇帝，也是清定都北京后的第二位皇帝。他作为顺治帝的第三子，其母孝康章皇后佟佳氏时为庶妃，顺治帝时并未得宠。然而，由于康熙帝是顺治帝的嫡长子（其前两个皇子均早殇），他依据嫡长子制得以继承大统。康熙帝在位期间，文治武功皆有建树，开创了康乾盛世的局面，使得清朝达到鼎盛时期。二、兄终弟及制：以宋太宗赵光...

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