新疆维吾尔·喀什车姓家族族谱-新疆维吾尔·喀什车氏家谱 - 车氏族谱 - 族谱网

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新疆维吾尔·喀什

车

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始祖：车无一,车孝全

族谱页数：633

编修人：车华俊

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, BC4-2004 延安车氏宗亲会中央本部，车华俊，2004年发行原始祖车无一,始祖车孝全的子孙录

始祖：车武一

族谱页数：635

编修人：车华准

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延安车氏大同谱

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延安车氏宗亲会中央本部,车华准2004年发行仁济大学中央图书馆, BC57-2004 始祖车武一的子孙录

始祖：车孝全

族谱页数：639

编修人：车华准

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, BC4-2004 延安车氏宗亲会中央本部，车华准2004年发行始祖车孝全,坡祖车原𫖯的子孙录车原𫖯的子孙录

始祖：车武一

族谱页数：646

编修人：车华准

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延安车氏大同谱

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延安车氏宗亲会中央本部，车华准2004年发行仁济大学中央图书馆, BC57-2004 始祖车武一的子孙录

始祖：车无一,车孝全

族谱页数：652

编修人：车华准

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, BC57-2004 延安车氏宗亲会中央本部，车华准2004年发行原始祖车无一,始祖车孝全的子孙录

始祖：车孝全,车云辂

族谱页数：659

编修人：车华俊

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, BC4-2004 延安车氏宗亲会中央本部,车华俊,2004年发行始祖车孝全,波祖车云辂外的子孙录

始祖：车孝全

族谱页数：660

编修人：车华俊

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, BC4-2004 延安车氏宗亲会中央本部，车华俊2004年发行始祖车孝全,坡祖车原𫖯外的子孙录

始祖：车孝全,车云革外

族谱页数：665

编修人：车华俊

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延安车氏大同谱: 刚烈公派外

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车华俊仁济大学中央图书馆, BC4-2004 延安车氏宗亲会中央本部，车华俊，2004年发行始祖车孝全,坡祖车云革外的子孙录

始祖：车孝全

族谱页数：1132

编修人：车尙文

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延安车氏族谱

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国立中央图书馆, 925-1936 京城部，车尙文，1936年发行。始祖车孝全的子孙录

始祖：柳车达

族谱页数：115

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延安车氏世谱

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国立中央博物馆平南平原郡，车兵官车黑条1916年发行。原始祖柳车达，车孝全的子孙录。

始祖：车孝全

族谱页数：620

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆延安车氏宗亲会中央本部，车华俊，2004年发行。始祖车孝全的子孙录。

始祖：车武一

族谱页数：640

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延安车氏大同谱

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延安车氏宗亲会中央本部，车华准2004年发行。仁济大学中央图书馆车武一的子孙录。

始祖：车孝全

族谱页数：646

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆延安车氏宗亲会中央本部，车华俊，2004年发行。始祖车孝全车孝全。

始祖：车孝全

族谱页数：649

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, BC4-2004 延安车氏宗亲会中央本部，车华准2004年发行始祖车孝全,坡祖车原𫖯外的子孙录

始祖：车孝全

族谱页数：660

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延安车氏大同谱

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仁济大学中央图书馆延安车氏宗亲会中央本部，车华俊，2004年发行。始祖车孝全，坡曹次元车原𫖯外孙录。

始祖：车无一,车孝全

族谱页数：662

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延安车氏大同谱

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延安车氏宗亲会中央本部，车华俊2004年发行仁济大学中央图书馆, BC57-2004 原始祖车无一,始祖车孝全的子孙录

始祖：车无一

族谱页数：666

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延安车氏大同谱

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延安车氏宗亲会中央本部，车华准2004年发行。仁济大学中央图书馆原始祖车无一，车孝全的子孙录。

始祖：车孝全

族谱页数：1160

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延安车氏大同谱

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始祖车孝全的子孙录, 925-1974 925-1974

始祖：车孝全

族谱页数：1168

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始祖车孝全的子孙录, 925-1974 925-1974

始祖：柳车达

族谱页数：1492

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延安车氏世谱

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国立中央博物馆平南平原郡，车兵官车黑条1916年发行。原始祖柳车达，车孝全的子孙录。

古代谁造了第一辆车你知道吗？这个人既然是薛姓始祖奚仲

古代谁造了第一辆车你知道吗？这个人既然是薛姓始祖奚仲

薛姓始祖奚仲，活动在中国古代夏朝时期。根据历史记载，奚仲因献上了治水的良策，受到了黄帝赞赏和奖励，其中包括一辆简陋的车。然而，奚仲并不满足于这辆车的质量，他经过反复思考和改进，最终发明了一辆具有实用价值的马车，开启了人类出行方式的新纪元。据《管子》记载，奚仲所造的车“方圆曲直有度，行进灵活有速，能承载重物，且车体牢固，用起来很是方便”。这一创新使得马车的使用更加顺畅和舒适，也为人们的出行带来了更大的便利。奚仲的发明不仅仅改变了交通运输的方式，更在社会和文化上产生了深远的影响。奚仲的创造不仅让他得到了夏禹的嘉奖，还被赐予了薛地这一封地并受封为侯爵。而薛地就是今天的山东省滕州市。这使得奚仲的后代和薛地百姓都以奚仲的创举为荣，归化为薛姓。薛姓在历史上经历了夏、商、周三朝，共传了64世。薛姓的子孙也将奚仲的造车技艺传承下来，并扩散到湖北、湖南、江苏、河南和河北等地。然而，历史的发展也带来了一些变化...

淄博烧烤专列上车空着手下车兜着走，古代烧烤是什么时候发展起来的？

淄博烧烤专列上车空着手下车兜着走，古代烧烤是什么时候发展起来的？

近日，淄博以烧烤为名爆火，淄博当地也紧抓流量，上至文旅局长，下至烧烤商家、出租司机等都在共同为淄博的旅游业努力。淄博能将自己的名片打出去，离不开大众的团结。烧烤是从什么时候发展起来的？跟着小谱一起了解古代的烧烤吧。图源网络烧烤始于火的发展，烧烤的形态是早于这个名称的。人类从茹毛饮血到食用熟食的转变，源自某次意外食用到因雷劈或山火烤熟的食物，自此，引发了人类食物结构的改变。考古学家在旧石器时代的遗址中发现了许多动物烧骨。新石器时代遗址更出土了陶制的烧烤架。也就是说，烧烤最早在新石器时代就已经存在了的。烧烤这种烹饪方式不仅出现的时间早，其形式也很多样。先秦时期，古人发明了三种烧烤技法：燔、炮、炙。所谓燔，就是直接将食物放在火上炙烤；炮，则需要把食物事先用草或湿泥包裹起来；炙，则是把食物切成小块，再串起来烤。《诗经·小雅·瓠叶》中有记载：有兔斯首，炮之燔之……有兔斯首，燔之炙之……有兔斯首，燔之...

120闯红灯撞车后被指见死不救，古代生病怎么找大夫？

120闯红灯撞车后被指见死不救，古代生病怎么找大夫？

近日，发生了一起120闯红灯撞人导致其溺亡的案件发生。在该案件中，家属称水沟只有大概一米深，是因为救护车在撞人后未实施救援才导致的死亡。救护车是生病寻求医疗救治的方式之一，古代生病怎么找大夫？跟着小谱来看看吧。我们现在生病寻找最近的医院一般都是在地图上搜索，在强大的搜索引擎上，我们基本上都能获取我们想要的信息。古代没有信息的辅助，在大街小巷中他们是怎样寻找到大夫的呢？图源网络古代中医还是很发达的，中医馆一般也是分布在街巷中，不过，中医馆也会通过一些方式来增加其知名度。第一种是在店门口挂个招牌或者标志表明词典此店的营生。中药材馆多会挂一个药材模型，因为正常的药材放在外面会受潮。也有的在药店门口挂着一个壶。这也就是悬壶济世的由来。后来，印刷术被发明，文化、信息的传播更加便捷，人们也逐渐利用印刷制品打起了广告。古代还有很典型的名人效应，好的医术一传十，十传百，比如我们熟知的神医华佗，就是因为其事...

婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？

婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？

近日，一婚礼车队占路摆队形，低速行驶不让后方车辆超车。后方车主无奈录视频取证报警，新人在网上引得一阵怒骂。结婚本是喜事，但还是不要影响他人为好。古代迎亲的队伍是不是很气派很热闹，跟着小谱来看看吧。我国具有上千年的历史，在这漫长的历史中也逐渐形成了我国特色的婚嫁文化。在我们现在的婚嫁习俗中就有中式婚礼和西式婚礼的区别。一般中式婚礼更为繁琐和隆重。图源网络我国古代的婚俗就是八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门。迎亲队伍以开道旗、锣为先导，起轿前要声响剧烈驱邪。传统婚礼有花轿、仪式、鼓乐，轿为两顶喜轿，并有几对大红灯笼，此灯笼也谓之“娶灯”。仪仗仿官仪，仪仗的一对龙凤扇十分重要，路遇其他迎亲队伍时可用以遮避防相冲。鼓乐也要成双成对，为唢呐、笙、鼓、锣、钹等。汉唐时期，迎亲多是用轩车或轺车，宋代以后流行用花轿。花轿分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。从古代接亲队伍的规模来看，主要是根据结亲...

男子头顶西瓜骑电动车被查处，古代有交通规则吗？

男子头顶西瓜骑电动车被查处，古代有交通规则吗？

近日，一男子头顶西瓜在马路上骑行电动车，后被交警及时制止，经过教育，该男子也认识到了自己行为的危险性，并且保证以后都遵守交通规则，关于交通问题，人人都要重视起来，现在我们有相对完善的交通规则，那么古代有交通规则吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络不要以为古代没有现代这么多的交通工具，然后就没有交通规则了，其实不是的，古代是有交通规则的。而且在古代的一些繁华的城镇里面，这交通工具还是挺多的，例如我们比较常见的牛车，驴车以及马车，不过对于古人而言，牛的主要用途是用来耕地，所以用它拉车的情况还是比较少的，马是王侯贵族使用的，而一般人在生活中使用较为普遍的交通工具就是驴车了。有了交通工具，那么在路上肯定会出现一些问题的，毕竟古代的路况还是比较差的，道路大多数都是土路，当古人遇到雨雪天气的时候，这路上肯定很滑，而且都是泥泞，因此为了防止在路上发生事故，古代朝廷就制定了一些相关的“交通规则”。图...

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餘杭閑林盛氏宗譜[7卷, 首1卷] ： 6冊(486頁), 1915

储氏宗谱, 76, bef. 1924

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