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中华谱库 -“山西地区，悲氏族谱”
共收录了0本家族宗谱可查
悲氏寻根
晚唐诗人李商隐，诗那么火为什么生活却很悲惨？
《锦瑟》锦瑟无端五十弦，—弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待或追忆?只是当时已惘然。这是著名晚唐诗人李商隐的诗，从小学课本一直到大学，李商隐的诗充斥在每一个人生阶段。他的诗唯美、经典，但人生却一路坎坷，今天，我们就来讲讲李商隐的一生。李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。、公元813年，李商隐出世，对于他的到来，整个家族都十分雀跃。其父李嗣更是对他寄予厚望，为他取名“商隐”，子义山，就是希望他未来能像秦汉的隐士“商山四皓”一样，德才兼备，不幕名禄。然而天有不测风雨，在他九岁那年，这一切的美好便开始支离破碎。他尊敬的父亲逝世，只留下孤儿寡母相依为命。作为家中唯一的男丁，幼小的李商隐便开始承担起养家糊口的重任。登科进士后，按理来说便是平步青云，以后的仕途便会前途无...
从纳兰性德到辛弃疾，一炷香燃尽英雄迟暮之悲
华岳是南宋时一位力主抗金的志士，曾登武科第一，诗风豪放，政论文章亦能纵横捭阖，颇具识见，后来因为政治斗争被仗毙于市。这样一个人竟有专书香篆的小诗传世，算得上历史对他的厚爱。宋人写诗本来看重理趣，在韵致上稍逊几分，大概也无从苛责吧。从另一个侧面看，香事在古时已经归入日常，与职业性别人生志趣都是无涉的，现代人习惯了香闺闲情的想象，却不料一个在庙堂上郁不得志的大丈夫也能对着小小香炉发一番人间事的感叹。梵钟篆香炉陈巧生编号：55859古人爱香，亦善假之，一边焚香一边计时就是精巧的发明。将香粉用模子压印成固定的字形或花样，使其循序燃尽，此法即称香篆，也作香印。宋人笔记《梦梁录》里有好几笔讲这件事，一处说"太祖庙讳匡胤语，讹近香印，故今世卖香印者不敢斥，呼鸣罗而已"，另一处摹其情状，"京师人货香印者，皆击铁盘以示众人，父老云以国初香印字逼近太祖讳，故托物默谕"，市井生鲜与天子威严，一并呼之欲出。据记载...
悲剧
发源：古希腊悲剧古希腊悲剧是整个西方戏剧的起源，所以悲剧是最古老的戏剧题材。古希腊悲剧的概念和现代的不同，不在于悲，而在于严肃和对高尚行为的模仿的悲壮感受，因此古希腊悲剧结尾不一定是悲惨的；可以又天外救星给一个皆大欢喜的结尾。古希腊三大悲剧诗人是：欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯。著名的古希腊悲剧有：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》等古罗马悲剧中世纪悲剧中世纪的人们被笼罩在基督教的统治下，他们几乎不知道有古希腊古罗马悲剧的存在。中世纪的戏剧主要是基督教宗教剧(礼仪剧),神秘剧，道德剧具有浓厚的悲剧情怀。直到文艺复兴时期，人们才开始重新发掘古希腊古罗马悲剧。传承：文艺复兴时期的悲剧文艺复兴时期的戏剧继承了中世纪市民戏剧和宗教剧的传统。15世纪后半期，西班牙戏剧达到了比欧洲其他国家都要成熟发达的水平，代表人物包括胡安·德尔·恩西纳（1469年－1529年）和费尔...
悲喜剧
戏剧作品中的悲喜剧古典时期古典时期并未有对于悲喜剧完整的正式定义。古希腊哲学家亚里士多德在他的作品诗学中探讨了有着双重结局的悲剧，似乎表明他已有与悲喜剧在文艺复兴时期的含义相似的构想。从这个角度来看，包括欧里庇得斯的《阿尔刻提斯》在内的许多古希腊和古罗马的戏剧都可称为悲喜剧，尽管除情节外并无其他明确的悲喜剧特质。悲喜剧一词源自普劳图斯的戏剧作品安菲特律翁，他在序幕中半开玩笑地创造了该词。剧中角色墨丘利认为在喜剧中同时囊括国王和神明以及他们的侍从是无礼的，并声称这剧最好是部“悲喜剧”。参考文献Foster,VernaA.TheNameandNatureofTragicomedy.London,Ashgate,2004.
慈悲
概论慈悲是一个复合词，由四无量心中的慈与悲合成。它们的意义相近，经常被一起使用，其本性皆是无瞋，但是其作用不同。龙树认为，慈为与乐，悲为拔苦。
