现代时期四川·泸州地区白氏族家族谱

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现代

四川·泸州

白

清空全部

推荐谱书

白氏族谱

始祖：白朝来

散居地：河南省-郑州市-中牟县

族谱页数：11

浏览量：2721

郑州市航空港区大白庄村（原中牟县郑庵镇），白氏族人占村人口99%。此支白氏家族来源于先人白氏三兄弟，延续脉络清晰。现全村2000余口族人均出自三先人，血脉相连。 2020年村庄面临拆迁，即将消失，为留下每个族人清晰的人生位置及轨迹，弄清“我从哪里来”这一内心深处柔弱的情感纠结，满足特别是五十多岁后人们产生的根深蒂固的归宿感，特建立此白氏家族谱。族谱宗旨：“追忆先人、恩泽子孙”。族谱中将记录每一位族人的学习经历、工作经历、音容笑貌、直系血缘、电话号码、突出贡献等等，形成珍贵的人文基本资料，方便族人之间横向联系，相互支撑、相互取暖。同时提供网上祭拜先人的实景平台，以便了却每个族人深沉的敬畏之心。虽然过去有些先人的生卒有可能无法祥知，但自此以后，每一个后人的生与卒将纪录详尽，以供追思与怀念。望全体族人积极参与，让本支白氏家族发扬光大，生生不息！！！白均喜 2020年6月20日农历润四月二十九注：此家谱不过多追踪没有事实依据的祖上先人，重点纪录近代、现代已知族人。因此需要完善本人或者祖上以及新生增加族人信息的，请及时联系。自2020年6月20起，每五年全面统计一次而绵绵不断！

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白氏族谱

散居地：云南省-玉溪市-元江哈尼族彝族傣族自治县

族谱页数：0

浏览量：0

散居地：陕西省-榆林市-横山区

族谱页数：0

浏览量：0

始祖：白宇经, 白挥.

族谱页数：788

浏览量：0

散居地：河南省-平顶山市-鲁山县

族谱页数：105

浏览量：100

收藏者: 江苏时光信息科技有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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白氏族谱

始祖：白宇经,白昌稷,白思纯

族谱页数：557

浏览量：0

宋万五图书馆, 780- 原始祖白宇经,始祖白昌稷,坡祖白思纯外的子孙录

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白氏族谱

始祖：始祖:[元末]白进忠; 先祖:[明]白圭; 先祖:[明]白钺

族谱页数：1

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始祖进忠，祖籍磁州，先世因避乱而徙居关外隆庆州(今延庆)，进忠因元末乱而徙居京师真定府南宫县贾塔村。其孙圭任明兵部尚书，圭次子钺，又为礼部尚书，故曰尚书世家。编一文史资料载大事记、圣旨、祭谕、志铭、传记、艺文、轶闻等。编二世系谱牒载姓氏起源与堂号、族规家训、排行、世系、契约、诉状、跋等。

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白氏族谱

始祖：白朝春

散居地：四川省-南充市-西充县

族谱页数：1

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始祖：始祖:[宋]白汝山; 先祖:白仪; 始迁祖:[明]白希圣

族谱页数：1

浏览量：0

新邑蒲川白氏宗谱: 十六卷，首一卷，末一卷：[浙江富阳]

族谱卡可见

现代

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始祖汝山，北宋宣和年间由常州无锡南渡迁杭城，再迁富春西门岭，後隐浙江新城松溪里沙墩。五世祖仪迁绍泽。十二世祖希圣，明初始迁蒲川。卷首新序、目录、凡例等，卷一原序，卷四世系，卷八、九世表，卷十一、十二传记，卷十三文集，卷十四祖茔，卷十五祭田、祭产记等，卷十六历代迁居总志、原跋，卷末载新跋。

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白氏族谱

始祖：白进忠

族谱页数：1

浏览量：0

尚书世家介绍的是河北省南宫市南白塔白氏家族的家族史，始祖元末明初白氏进忠公，平叛乱、辩冤狱、修典籍、督建天安门、

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白氏族谱

始祖：白加浑,白老各,白玉桂,白伯宁,白伯寿,白常保,白常住,白保山

散居地：辽宁省岫岩县等地.

族谱页数：283

编修人：白国范,白荣智,白北万,白连奇

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 白氏宗谱第四次修谱理事会, 2012(丹东市干利印刷). 全1册(约553页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅谱第74-420页. 白氏始祖 : 巴雅拉氏. 长白山人. 由满族老姓改为白姓. 入京始祖(一世) : (明末清初) 白春吉利. 父辈随清太祖打天下,被编入正黄旗. 护卫清顺治帝入京,其家眷随之进京. 岫岩祖(2世) : 白崇厄利(又名喜敏那). 于康熙时期任护军校,被选派拨驻防于岫岩,携四子同行. 为春吉利公长子. 崇厄利公下四房 : (清) 白罗起(长房) ; 白托起(次房) ; 白保喜(三房) ; 白保住(四房,无后). 罗起公房下三支祖(3世) : 白加浑 ; 白乌朱胡 ; 白老各. 托起公房下三支祖 : 白玉桂 ; 白福力丹 ; 白巴金太. 保喜公房下五支祖 : 白伯宁 ; 白伯寿 ; 白常保 ; 白常住 ; 白保山. 罗起公房下字派(9-28世) : 连荣兴亭振德厚润福祥盛世春显耀诗书正源长. 保喜公房下字派(12-31世) : 国锡恩承厚家兴庆有余平安生盛世作善学吉人. 文才公房下字派(10-19世) : 永俊文明远景兴恒云昌. 为常住公房下第七世孙. 散居地 : 辽宁省岫岩县等地. 书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目.

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白氏族谱

始祖：白公胜,白居易,白圭,白敬,白复明,白小章,白复述,白汝西,白古玺

散居地：河南省西华县等地.

族谱页数：307

编修人：白桂生,白保迎

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 白氏七修族谱组委会], 2013年. 全1册(约549页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 此谱派系众多繁复, 详请查阅谱第2-514页. 受姓祖 : 白公胜. 名祖 : (唐) 白居易,字乐天,号香山. 始祖 : (明) 白圭,字宗玉,号简庵,谥恭敏. 原河北南宫人. 西华始祖(一世) : 白敬,字维一,号镇华. 恭敏公之子. 奉命留守于豫(今河南省),相宅于西华. 敬公下三子 : 白景生(长门) ; 白景冬(二门) ; 白景渊(三门). 景生公下二子(3世) : 白古宋,字绍启,号商卿(下三子 : 白自习 ; 白自程,字章甫,号清波 ; 白自湖) ; 白古玺,字和壁. 长门房祖(5世) : 白复明 ; 白小章,号衡逸 ; 白复述 ; 白汝西. 古宋公之孙. 景冬公下一子(3世) : 白古思. 下一子 : 白自耕. 二门房祖(6世) : 白卓,字特立 ; 白琛 ; 佚名(下二子 : 白丹忠,字报国 ; 白献忠) ; 佚名(下一子 : 白玉光). 皆为九夏公之子. 景渊公下一子 : 白古秦. 下一子 : 白自读. 三门房祖(5世) : 白复用(下一子 : 白应书). 自读公之子. 仅知三门此支5世祖名讳. 其余支系5世祖则失考, 大多仅知7世后名讳. 召陵支祖(3世) : 白古玺. 谷玺公下二房(4世) : 白东儒(长门) ; 白东周,字洛邑(二门). 散居地 : 河南省西华县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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白氏族谱

散居地：中国, 山西省, 大同市, 北宋庄村

族谱页数：522

编修人：白谦主编 ; 白祥副主编 ; 白棉审定主编 ; 白裎常务主编 ; 白玉…[等]编委

浏览量：100

1.大同市北宋庄村白氏族谱 [不分卷], 1760-2007

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现代

中国, 山西省, 大同市, 北宋庄村

原书: [出版地不详] : 白氏族谱编纂委员会, 2007年初修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 五世祖 : (清) 白良壁. 5世以上不详. 祖先于明末自浑源县张庄村迁居北宋庄村. 支祖(10世) : 白和 ; 白亮 ; 白清 ; 白耀 ; 白宝 ; 白生 ; 白武(1885年生) ; 白云(1883年生) ; 白文(1888年生) ; 白绅,别名白老三(1893年生) ; 白儒 ; 白雄 ; 白璧. 起名配字(5-11世隔代) : 进永万. 续起名配字(15世起隔代) : 仁德正清源, 旭日东升照. 立定冲天志, 应建一世功. 散居地 : 山西省大同市古店镇北宋庄村, 圣水沟等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

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白氏族谱

散居地：中国, 辽宁省中国, 辽宁省, 岫岩县

族谱页数：283

编修人：白国范, 白荣智理事长 ; 白北万...[等]副理事长 ; 白连奇...[等]理事委员

浏览量：100

始祖：白公胜,白居易,白圭,白敬

散居地：河南省-周口市-西华县

族谱页数：307

编修人：白桂生主编 ; 白保迎校对

浏览量：100

散居地：中国, 辽宁省中国, 辽宁省, 岫岩县

族谱页数：285

编修人：白国范, 白荣智理事长 ; 白北万...[等]副理事长 ; 白连奇...[等]理事委员

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1.白氏宗谱 [8部分], 1687-2012

始祖：白居易,白奏绩

散居地：河南省洛阳市

族谱页数：157

编修人：白景佑撰文

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1990年, (洛阳日报印刷厂). 1册: 插图, 人像, 世系表. 受姓祖: 井伯奚. 适秦,加上大夫,赐邑百里,因名百里奚,后裔以白为氏. 始祖(1世): (唐)白居易,自乐天. 太原人,自称香山居士,醉吟先生,后人号为白香山. 洛阳始迁祖(5世): 白奏绩,字立业. 奏绩公派下房祖(13世): 白好古,字念典 ; 白好问 ; 白好德 ; 白好乐. 派行(11世起似为): 建承好复大成O长心O 超O东少孝辅卜鸣先是世O献O廷金全(希)云光弘克孔星. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 河南省洛阳市等地. 书名据书衣题及书名页题编目.

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白氏族谱

始祖：白加浑,白老各,白玉桂,白伯宁,白伯寿,白常保,白常住,白保山

散居地：辽宁省岫岩县等地.

族谱页数：278

编修人：白国范,白荣智,白北万,白连奇

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族谱页数：50

浏览量：32212

散居地：河南省

族谱页数：0

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家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。郑州市航空港区大白庄村（原中牟县郑庵镇），白氏族人占村人口99%。此支白氏家族来源于先人白氏三兄弟，延续脉络清晰。现全村2000余口族人均出自三先人，血脉相连。 2020年村庄面临拆迁，即将消失，为留下每个族人清晰的人生位置及轨迹，弄清“我从哪里来”这一内心深处柔弱的情感纠结，满足特别是五十多岁后人们产生的根深蒂固的归宿感，特建立此白氏家族谱。族谱宗旨：“追忆先人、恩泽子孙”。族谱中将记录每一位族人的学习经历、工作经历、音容笑貌、直系血缘、电话号码、突出贡献等等，形成珍贵的人文基本资料，方便族人之间横向联系，相互支撑、相互取暖。同时提供网上祭拜先人的实景平台，以便了却每个族人深沉的敬畏之心。虽然过去有些先人的生卒有可能无法祥知，但自此以后，每一个后人的生与卒将纪录详尽，以供追思与怀念。望全体族人积极参与，让本支白氏家族发扬光大，生生不息！！！白均喜 2020年6月20日农历润四月二十九注：此家谱不过多追踪没有事实依据的祖上先人，重点纪录近代、现代已知族人。因此需要完善本人或者祖上以及新生增加族人信息的，请及时联系。自2020年6月20起，每五年全面统计一次而绵绵不断！

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白氏寻根

余庆录：家谱、族谱、宗谱中的神秘留白

在编修家谱、族谱、宗谱时，有一个看似微小却意义非凡的传统，那就是在家谱的最后留几页空白页。很多人不明白为何要留空白页，其实这几页空白页有个专门的名称：余庆录。一、余庆录寓意余庆录是祖先的智慧，寓意家族源远流长、连绵不断。古语有言：“积善之家，必有余庆”。余庆，指先辈为后辈所遗留下来的福泽。余庆录也就代表了这种福泽。二、余庆录内容家谱的修订周期，通常遵循“三十年一小修，六十年一大修”的习俗，由于两次修谱之间时间较久，而人口较多的家族可能每年都有人口出生，或者发生婚丧嫁娶等重大事件，如果不及时把信息登记下来，将来续谱时还要重新调查，时间久了信息也会不准确。如果在家谱上随意记录、涂改的话也不是特别妥当。而余庆录就完美解决了这些问题。它不受时间限制，每当家族迎来新生命，其信息就会被率先记录在余庆录上，待家族统一修谱时，再正式编入家谱世系。而对于逝去的亲人，家属会在余庆录中注明其去世日期、安葬地点及...

靠山的典故和李白有关？

靠山，指的是社会上可以依靠的人或者势力。很多人以为，靠山的山是大山，其实不是的，这里的山是人名，就是唐朝的安禄山。靠山这个词还是诗仙李白说的。当年，唐玄宗非常信任安禄山，想给他宰相的职位，让张洎(jì)写诏书。右相杨国忠担心安禄山权力太大会危及皇权，因此极力劝谏唐玄宗不要重用安禄山。杨国忠是杨玉环的哥哥，唐玄宗就听了他的谏言，于是，安禄山最后没有当上宰相。李白知道这件事后，劝张洎不要跟安禄山走得太近，因为李白怀疑安禄山可能有谋反之心，劝他千万不能靠山(安禄山)。张洎听从了李白的建议。后来，安禄山果然起兵谋反，张洎得到了皇帝的重用。他非常高兴，对李白说：“幸亏我没靠山呀！”从此，留下了“靠山”这个典故。在现实社会中，也是这样，很多人羡慕别人有靠山，生活轻松自在。但殊不知，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己才是正道。在别人春风得意时，你依靠别人，可能暂时会得到一些利益，但这并不长久，一旦有一天靠山...

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...

李白被妻子嫌弃后的豪情壮志：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

李白，一位行事潇洒不羁、凭借才华横行大唐的著名诗人，尽管在42岁之前没有什么正经的收入来源，他却乐此不疲地饮酒作诗，高谈阔论。这种不务正业的生活习惯让他把家务和生计全然交给妻子打理。然而，时间久了，这种做法成为了李白与妻子发生家庭矛盾的导火索，妻子对他嫌弃与鄙夷。然而，公元742年秋，李白获得了唐玄宗召他入京为官的诏书，这让他异常兴奋，以为终于能一展抱负了。他回到家中与儿女告别，并挥笔写下了《南陵别儿童入京》这首诗。这首诗完美地表达了李白兴奋的心情和满怀期盼的决心。特别是最后一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这句话后来被无数人当成了励志的座右铭。它鼓舞着人们追求梦想，勇往直前，不被外界的嘲讽和质疑所动摇。李白的一生充满了浪漫与壮志。他自幼聪颖过人，才华横溢，但他向往仕途，想要在大唐盛世的政治舞台上展露才华。然而，他个性强烈且执拗张扬，导致在仕途上屡屡失意。尽管如此，他的不顺利却成就了...

被李白奉为偶像的谢朓是何人？谢朓的生平简介。

李白被誉为“诗仙”，其是我们最为熟悉的诗人，而他也被很多人视为偶像，要说李白的偶像是谁？那可能是南朝诗人谢朓，当年李白登上位于宣州的“谢朓楼”的时候，曾赋诗一首“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”他称赞了谢朓诗风的清新秀发，同时也体现出了其对谢朓的尊敬与仰慕之情，那么被李白奉为偶像的谢朓是何人？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络谢朓，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。谢朓少时就有文才，在《南齐书》中称其“少好学，有美名，文章清丽”。到了十八岁的时候，谢朓就依靠着家族的恩荫轻松地走上了仕途，其担任过很多清闲的官职，留下了不少诗篇。只是，在官场上哪有一帆风顺的，度过了一段清闲时光的谢朓还是被卷入了权力斗争当中。萧子隆素来对谢朓的才能就十分的爱赏，所以谢朓也得到了优厚的礼遇，只是这样的礼遇遭到了操有实权的长史王秀之的忌恨。然后王秀之密奏齐武帝。此时齐武帝萧赜正病重，降敕将谢朓召还...

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