族谱简介

深圳新桥黎氏家谱 

编者按：          

深圳宝安沙井新桥黎氏宗兄委托，整理《新桥黎氏家谱》，并丰富相关资料，以供家族传承，记先人功业，德育后辈；促奋发图强，稳健进取；求金匮藏珍，墨宝千年。 窃以为：先贤珠玉在前，后学才识难堪重任，坚推不可卸，惟战战兢兢，抱钝刀砺锋之念想，因先人手泽而校录。         文稿以深圳市宝安区（老谱：新安黎墨家谱）续修沙井黎植有家谱、东莞大岭山大塘黎氏族谱、香港沙井进乾家谱等为蓝本，结合面世的各地区老谱（国内1955年运动发生以前的族谱），以历史发生顺序补录黎待举世系的相关资料，以叙述本宗枝为主题，旁枝族人、族谱仅作有限度的记载和探讨。 《深圳宝安新桥黎氏家谱》以东莞市潢涌村宿公为一世祖，而引用的各地区老谱多以待举公或献臣公为始祖，编辑时笔者作出技术处理，并标注资料来源；历史悬疑及现阶段争议意见存稿，权当拋砖引玉，期待专业人士及家族才俊互动，俟待缘机解惑。        冀史学角度解读宗枝谱牒，殊非易事，笔者水平所限，敬请谅解。  责任编辑：黎权波 二零二一年六月   【前缀，资料源於《黎氏宗谱都会房》】  谱志  古者：天子建德，因生而赐姓，胙之土而命之氏【1】。姓者，所以统系百世使不别也；氏者，所以别子孙所自出也【2】。故族必有谱，然后可以纪远近、别同异、明亲疏、序长幼、笃恩义、法孝道也。 嬴秦氏灭学【3】，公侯子孙失其本末，司马迁约世本、修史记，因周谱以明世家，天下始知姓氏所自出。若我黎氏，出自姬姓颛顼高阳氏【4】，命其孙北正黎司地以属民【5】，於是以名为氏，至周而郡封於京兆，【6】，世次流考，不可攷记，而存纲目意有在焉【7】。自【古文规制“留白＂。】 始祖【始字“提行＂。8】待举公旧居江右雩都县水頭里，京兆族也【9】；由宋隆兴二年入籍【10】，卜居兹土，生子六人：晋臣、尧臣、献臣、永年、宗臣、松年【11】。后以金元作乱，散居别邑别乡，不可攷记【12】，惟献臣公长子三世祖泮源公一支仍居本里。 至四世祖右冈翁、右泉翁，五世祖乐松翁、西庵翁先后于大宋景定、咸淳年间，置立土名：“鸬鹚散沙、佛凹、沥心、特子、大洋沙、小洋沙擎＂等处，水影浮生一十三洲，出有公据、砧记、文簿历册升科，以贻子孙绵绵享胙，皆由列祖创始之功也。 八传而至秫坡翁，聪俊拔族，才器出群；少遊郡泮，壮屈辽阳，晩归山林，耕钓自乐，盖彭泽之遗踪、严陵之芳矩也。所著群书以及诗词文集并传於世，盖我祖之盛，始于待举公、历于秫坡公，其间才德文望亦未易数。然今之为后者，皆当愤发有为，以追前修，使为之前者美而益彰；为之后者盛而益传，顾非所致愿矣。          是谱之作虽不敢自谓无讹漏，遗亡之失然，自祖而宗，自宗而派，某人出自某宗，某人出自某派；表其名、著其字、又不隐其号，配何氏也则纪之，继何人也则录之，女何适也而笔之，有功则表之，有德则彰之，亦作史者之意也。 夫张公艺“九世同居＂、刘君良“六院共庖＂，古人敦义睦族，世变风移遐不可追矣！为子孙者而观斯谱者，苟能兴木本水源之念、而竭报本追远之诚，思祖宗功德之隆而为光前裕后之计，则同气连枝之义与相亲相爱之意，庶无忝乎？  大明成化二年，岁次丙寅，仲夏吉旦。 十世孙杰勿斋谨式【14】。 大明嘉靖九年，岁次庚寅，初秋吉旦。 十三世孙明民邦本重修【15】。   参考资料： 《黎氏宗谱都会房-黎万畅户》 《黎氏宗谱都会房-黎兴户》 都会惠畴堂校注版。 新会区牛湾《黎氏宗谱井江房- 钱黎徐户》，都会惠畴堂校注版。 《岭南史学名家》 《雩都县志》、《新会县志》 《清代文书纲要》、《康熙字典》 《新会县军事秘密图》日本昭和十九年版。 《新会县最新城区街道图》民国十四年版。 鸣谢： 都会村黎护仔师傅 深圳市黎氏宗亲会 深圳宝安沙井黎氏宗兄 新会区景堂图书馆古籍部 南国古韵历史文化研究会 释义： 【1】见《左传•隐公八年》。 【2】见《史记•五帝本纪》。 【3】见《史记•太史公自序（卷十五）》。 【4】黎氏宗谱井江房本：＂…至九世高阳氏而封京兆，我黎姓者实由高阳氏之始＂。 【5】黎氏宗谱井江房本＂…而存纲目意有在焉＂。 【6】黎氏宗谱进乾房本＂…而存纲目意有在焉＂。 【7】黎氏宗谱守道房本＂…而存纲目意有在焉＂。 【8】黎氏宗谱（新安八乡谱）本＂…而存纲目意有在焉＂。
【9】黎氏宗谱（归善县）本＂…而存纲目意有在焉＂。【10】黎氏宗谱（凤涌学右）房本＂…而存纲目意有在焉＂。 【11】＂龟蛇争峡＂，先人以极致之笔，写南宋时期都会里之形胜与农耕社会之保障，有此语句的老谱，想必相当熟悉当年之都会。 以都会庄山为中轴线，左边蛇山，外展北坑溪涧，收老公坑、网山、石牌山、孔雀山、牛山、蛇山、瓦窑坑、竹园等地倾水，自东北经滩田向南弯湾东头里，自成“云溪＂。 右边龟山，溪流汇集圭峰山天字地、地字地、荔枝山、飞凤衔书、夹石门等集雨地区，外搀黄坑九曲之水，径流鲤鱼桥、官道桥（黄坑桥）弯入龙田里、汇龙里出“云溪＂。 每年＂龙舟水＂汛期，族人于云溪广置缯泊、网铲等渔具，收获甚丰。 逢＂西潦水涨＂，西江水经云溪倒逼入金字片、乡贤里大塘等窦口，白鳝、毛蟹入村塘安窝。鲶鱼、海鲤等在过海大围、千亩围、沙头围、马田等稻田区竞相奔逃，大地恩深，物产丰饶，至今哺育二十余代族人。 【12】 【13】 【14】黎杰，字廷宝，号勿斋，“黎万畅户＂次房十世孙，邑庠，岁贡生。 循《都会黎氏宗谱-黎万畅户》书写格式，将“名讳＂缩小，下同。 【15】黎明民，字邦本，号畦斋，“黎兴户＂五房十三世孙，著有《黎氏家训》、《黎氏礼节》见载于邑郡志，以孝闻於郡邑，称为＂黎孝子＂，嘉靖九年是公元1530年。 本篇“谱志＂虽摘于《黎氏宗谱-井江房》，然母稿为都会黎万畅户族人勿斋翁书丹，是现今所见、西江地域、各待举世系黎氏谱志中最早落款年代的序文【1466年】。 后记： 本篇谱志以待举公为始祖，落款的先贤以待举公起计算世代，下同。  水木本源世次流考 【资料来源《黎氏宗谱井江房-钱黎徐户》】  酌古准今以详公祖之官品职员序 天元一气而生太极，以化两仪；仪化生于四象；象生产乎八卦；卦生发于五行；行正产於万物，故万物者以人伦为首也！ 人伦于始明於上、子民之亲於上，为民者必有王者起，王者起然后庶民兴，庶民兴则有王者之。 孟轲而敬慕之舜，有臣五人：曰稷、曰伯益、曰皋陶、曰契、曰禹。惟禹相舜久远，能平水土，时洪水横流，泛滥乎天下，民不得衣食，未得平土而居，故禹而治水，疏九河而通济，漯平其水而分九州，以治天下：曰冀、曰梁、曰徐青、曰衮、曰雍、曰豫、曰荆、曰扬、又曰昌黎【请专官纂修疏】。 又有伯益而掌山泽，烈火而焚禽兽远伏，分野分土，四方平宁，宫室大兴；天降嘉种为秬、为稗，为黍稷稻麦梁，名曰：五谷熟而民育之，饱食暖衣者，乃稷之教乎耕嘉也。稼其契？ 又托苍颉之造字以成诗书，教以人伦，父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋友有信、夫妇顺三纲五常，次第而成男婚女姻，从此启初。 又有（皋）陶为仕而列官品序，事贤分贵别贱，制礼乐、立朝仪、设五刑而罪罗织，当生者赦，应杀者死，自此始举。 及至朝廷法律森严，深难详考，总至：贵宦贤豪、士农工商，则三纲要法，五常要尊，遵道而行，则身正、心修、齐家，而治国者天下平也！自国自家固如是乎！然上古之世事属缈亡，而撮其要，简其事矣。我首号【大学】  黎【吾】姓者乃自少昊九世孙，曰：高阳氏，守正九州之豫，乃我祖号【北正】；由尧帝所封，曰：京兆【幹】，其豫之土，以此为姓为名，传子孙者，未派衍未派世数，约略而已。 及至禹皇传子，民以君代【夏】，为世就地所居为氏，经夏纪四百余载，我京兆族者约下数万余人，多是不世之数，名为姓也。 至夏纪将亡，桀皇无道，四方英雄并起，水火盗贼成党成群，世衰道微，邪说暴行又作，各地诸侯臣弑其君，子弑其父，天下大乱。人民颇众，五谷价昂，臣称君、君废为民，何可胜记！黍稷秬稗每斤值铜钱五百文，人民相食！故曰：民有饥色，野有饿莩，兄弟妻子离散，壮者散乎之四方，各逃性命也，择地就食，改名易字者也有之，携男拖女，持老扶幼，其苦何当耶？乱极思治，及至殷纪【颛顼】  成汤【祝融】王放桀于南巢，民颇安息。我祖内约二十八世孙者：黎恭公，奔至江西黎阳【1】，即禹贡分昌黎之地也，公割地所居。时有土匪未息，恭公序聚乡人及逃来子侄数百，克去土寇，宁其土而靖其方，远近皆闻公有智勇，以清数郡。 殷主闻之孝亷忠勇，即令命入朝，封恭为宁远侯、赐黎镇阳守，自此号曰：黎侯，以承殷统。天下渐平，又赐公复祖之郡，曰：京兆；加封姓曰：黎，亦即以地为姓，敕赐男大成婚、女大成姻，自此而派谱之。 略以三十年为一世，非以代为一世之论者，君代作民世也。 时【2】

最近访客