岭南，原是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。历史上，唐朝岭南道，也包括曾经属于中国皇朝统治的越南红河三角洲一带。在宋代以后，越南北部才分离出去。岭南之概念逐渐将越南排除在外。岭南是中国一个特定的环境区域，这些地区不仅地理环境相近，而且，人民生活习惯也有很多相同之处。由于历代行政区划的变动，现在提及到岭南一词，特指广东、广西、海南、香港、澳门五省区。 明清时期岭南儒学并不发达，故中进士的人数少，出彩的更少。 据《琼山县志》记载：唐胄，琼山府城东厢攀丹村人，明弘治十五年(1502)进士，曾授户部广西司主事。因不满宦官刘瑾擅权，服丧期满不愿返京，居家做了20年白衣进士。正德十六年(1521)，唐胄编纂正德《琼台志》20卷、《琼州三祠录》3卷。《明史》记载：“胄耿介孝友好学，多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠”。

      唐胄（西元1471年～西元1540年），字 平侯，号 西洲，琼山（今 海南）人，明弘治（明孝宗）十五年（西元1502年）进士，官至户部左侍郎。       因为儒家素有“三不朽”（立德、立言、立功）之说，而《明史》认为唐胄一生的所作所为：耿介好友，也就是说他为人耿直，孝敬父母，与邻为善（立德）；好学多著述（立言）：立朝有执持，意思是，为官勤廉，不畏强权，犯言直谏（立功）；符合这“三不朽”的标准，单论一项唐胄也许不是最突出的，但三项综合起来“岭南之士”无一人比得上唐胄的，所以评价唐胄为“岭南人士之冠”。

　唐胄(1471-1540)，字平侯，号西洲，琼山人。明弘治十五年(1502)考中进士，官至户部左侍郎。《明史》有传，称其“耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。”前面三句话都切合实际，说得很实在。最后一句话，评价之高，则超出了一般人的意料之外。 　　在海南的历史文化名人中，丘濬、海瑞最为人们所熟知。而被《明史》誉为“岭南人士之冠”的唐胄，人们了解得还不多。这背后隐藏的深层次的文化原因，尤其发人深思。 　　“岭南人士之冠” 　　《明史》的修纂，始于清初，历经康熙、雍正、乾隆三朝，方告竣工。康熙年间编纂的徐乾学本《明史》、王鸿绪本《明史稿》(实为万斯同所纂)和乾隆年间作为最终定稿的张廷玉本《明史》对唐胄的评价是一致的，均有“耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠”这一句话。 　　笔者翻阅《明史》之前的一些早期文献资料，并未发现有称唐胄“为岭南人士之冠”这样的说法，故而基

著有《江闽湖岭都台志》。《琼台志》、《西洲存稿》、《传芳集》等。他笃嗜白玉赡诗文，精选其诗文成集，名《海琼摘稿》。后人集其诗文辑成《传芳集》。《明史》称之为"岭南人士之冠"。 著作除《琼台志》外，还有《广西通志》。