“火把节”庆祝共三天：
火把节第一天：祭火。这一天，村 村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。 夜幕降临时，临近村寨的 人们会在 老人们选定的地点搭建 祭台，以 传统方式击石取火 点燃圣火，由 毕摩( 彝族 民间 祭司)诵经祭火。然后，家家户户， 大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的 火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的 传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台 圣火下，举行各式各样的传统节日活动。 小伙们要效仿 传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、 斗羊、斗鸡。 姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴 勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。 夜幕降临，一对对有情男女，在 山间，在 溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响 口弦，互诉相思。故也有人将 凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们 将手中的火把聚 在一起，形成一堆堆巨大的 篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、 舞蹈， 场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节是彝、白、 纳西、 基诺、拉祜等 民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在 农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的 民俗功能，产生了新的 形式。
1）火把节歌调
彝族 地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由于 彝语 方言 发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌；云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”，“朵则”意为祭火，“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐衍成了成套的节 俗歌调。
在楚雄彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《 同乐调》、《火把节对歌》、《火把节 祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和 歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领 阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺；《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物（粮、盐、酒、肉），直向自家菜地或粮田走去， 边走边唱，当返回时，便采一株 庄稼苗，示意已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时象征迎来人丁 清吉、六畜兴旺和五谷丰稔之年；《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱；《火把节祭歌》由〈生产和畜牧〉、〈 献酒〉、〈除祟〉、〈 稻场祭经〉四部分组成，由祭司毕摩在火把节当夜进行祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神 求福的原生 宗教 观念。
楚雄彝族的火把歌调， 唱词多属传统相沿，五字 韵句，词头句尾有相对固定的衬格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢来”等类的 虚词演唱，其中部分歌调有较长的虚 衬词乐段，有独唱、齐唱、对唱加和腔，一般不用 乐器伴奏。各歌调以五声徵调居多，羽调次之。在其徵 调式歌 调中，常出现徵、宫二重调式 音韵交错的现象，大多以上下乐句为 主题演化成中、小型歌体和少量叙事歌体，采用二、 三拍子，尤突出“××·×××”式节奏，总体上看，这类火把歌调情感开阔， 歌腔质朴，富有力度，民族特色浓郁。