【 徐孺子祠堂记】

汉 元兴以后，政出宦者，小人挟其 威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其 操柄， 纪纲大坏。然在位 公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是 之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于 解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。

孺子 于时， 豫章 太守 陈蕃、 太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车 备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位 士大夫，抗其节于 乱世，不以死生动其心，异于 怀禄之臣远矣，然而不屑 去者，义在于 济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非 一绳所维，何为栖栖不皇宁处？”此其意亦非自足于 丘壑，遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孟子亦称孔子：可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。而《易》于 君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。

孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：“章水北径南昌城，西历 白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。吴嘉禾中，太守徐熙于孺子 墓隧种松，太守 谢景于墓侧 立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭， 世世修治。至 拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵堙灭者不可 称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之 欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其 出处之意为记焉。