土家族 人民勤恳耕山，善于 渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)。主食 包谷、 稻米，土家族 地区最普及的 风味食品是 糯米粑粑、米炕 腊肉和唐馓。在 服饰方面，女装为 短衣 大袖， 右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。很多 地方土家族的服饰与汉族差不多。只有在隆重集会和 节日，或偏僻 山村，能见到土家族 传统服饰。在住宅建筑方面， 土家 山乡的 吊脚楼最为有 特色。这是一种干栏式结构， 楼下喂养 牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、 绩麻、做鞋之所。这种设计，既克服了 山区 地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。讲究的人家，楼梯转阁 而上， 屋脊和 檐口全用石灰粉饰，栏杆 雕花，花格窗上嵌着玻璃，工艺精细，刷上朱红油漆，美观大方。 　 在节庆方面，以过四月八、 六月六、七月半和 土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行， 大年为 腊月二十九， 小年为腊月二十八。 　 土家族的婚姻是 一夫一妻制。 古代曾流行姑家女儿嫁舅家的 交错从表优先婚姻。还有兄亡弟收嫂、弟亡兄纳弟媳的 收继婚。男女原多对歌相爱结婚。随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至 新中国成立前，盛行封建 买卖婚姻。现在，土家族男女青年可以自由恋爱结成伴侣。土家族结婚盛行姑娘哭嫁。女孩一般长到十一二岁时，就要开始学哭嫁。在土家族 传统观念中， 人们把是否会哭嫁，作为衡量一个姑娘德才高低的标准。因此，不善于哭的姑娘是要被人 瞧不起的。土家姑娘的哭嫁，各地 不尽相同。一般是择定婚期后就开始哭嫁，婚期越近，声音越大，以至器到嗓子沙哑、口干舌燥、双眼红肿，一直哭到男家来迎亲，将她抬 上花轿来到 男方家里为止。这长达几天、甚至一个月的哭泣，的确非同一般。 　 互相帮助是土家族的优良传统，“一家有事，全体帮忙”。在开荒和 薅草时喜欢敲锣打鼓助兴。土家族人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。 苗族风俗    
  家庭    苗族普遍实行以 父系为中心的小家庭制。 家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。   
　　 在家庭中，男性家长有较大权力，女性家长其次，成年子女有“参议”权。家庭财产只有男子才有继承权。分居时，除留一份给父母作“养老田”外，其余由儿子继承。兄弟多的实行平均分配。没有长子（或幼子）继承制。有些地方前妻长子可多分点，但没有形成制度。女子没有继承权。有的地方，如黔东南地区的部份苗族中，对未出嫁姑娘也分给小部份田产，供其作生活开支，叫“姑娘田”，由其同住父母或兄弟掌管，但姑娘出嫁后，便无权享受，也有的要到姑娘 死后才收回。赘婿有 财产继承权。 寡妇若不另嫁，也可继承亡夫家产，如果转房，则由原夫儿子继承。   
　　 苗族直系亲属与旁系亲属 关系，一般比较亲密，仅有程度轻微的 亲疏之分。他们组成一个家族，守望相助，贫困相扶持。在家族 同辈成员中，不分直系旁系，不计亲疏 远近，皆以 兄弟姐妹相称。对与 父辈者，均以 叔伯父母 称呼。对与 祖父同辈的人，均以祖父或 祖母称呼。对祖父以上的辈份，概以老祖父、老祖母呼之。对 下辈，一般是直呼其名。   
　　 苗族很讲究家教 家规。对父母要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，尊重 长辈，爱护 晚辈，是 传统美德。叔嫂之间不可越伦。长辈不能对儿媳、孙媳开玩笑。晚辈不能在长辈前面戏耍轻浮。   
　　 苗族家族内部聚合力很强。在 日常生活中，互相间比较关心。若某家有重大困难，则举族相助；有贫困无衣者，全族极力扶持。相互相若发生纷争，小事则批评劝解，大事则由族中有威望者召集 族人公议处断。家族中，团结对外的 观念也很强。   
　　 苗族家族过去都有自己的 姓氏，即 苗姓。它 起源于古代 氏族，一般称为某某支或某某分支。有的支以其 首领名字命名，有的支以 地名、 动物名命名。为了便于追叙 族谱，个人取名时多采用 父子连名制，按连名 顺序上溯，就可追溯到本家族的起源。父子 连名是子名 在前， 父名在后，也有个别加连祖父名，如父名保，子名岩，即取名岩保。如祖父名里，连起来就成了岩 保里。这是一般直系血统成年人的正式取名法，小儿取小名不在此列。安顺地区取名很隆重，要到藏有 神鼓的人家举行 仪式，并办招待，于席间取名。 紫云地区取名要办盛大 宴席，用很多 四方高桌相连，从 堂屋一直摆到 屋外院子，本家族坐一边，岳父家族坐 另一边。边吃边议。取名以 吉祥为利，但不能与双方家长长辈 之名雷同。