孟 氏 字 辈

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍
兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常
裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌


《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定 表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于 明代，从明景泰年间 孟子的第五十六代 孙孟希文被授予世袭 翰林院 五经博士算起，从次，孟子 后裔开始授 世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、
裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从 孟轲到 孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。
孟氏 族谱要求 族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从 族规，十分讲究上下遵卑 关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。
据 民国年间编写的《孟氏族谱载》： 孟氏字派与 儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏不同， 始祖各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏 子孙规定了十六条族训，即 孝悌、 忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、 本分、戒奢华、戒赌博、戒淫荡、戒 凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时，但大部分至今仍有积极意义。
堂号，是各姓氏的 代称，往往以 祖上的光荣业绩，人物 事迹或具有启示 后人的故事来定堂号的，如姓钱姓的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。
孟姓的堂号是“三迁堂”，其来历是 孟柯的 母亲教子有方，为了培养孟柯成才，曾三次搬家，最后终于搬到学校旁边，才把孟子培养成 圣人。这就是《 三字经》中讲的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事始见于 西汉 刘向所著的《 列女传》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏为 贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍 学宫之旁，其嬉戏乃设 俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之”。
译文如下：
据西汉刘向的《列女传》记载：孟母带着孟子原来居住在一片 墓地旁，由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过，所以，九岁的孟柯经常看到，便模仿送葬的，或学着 孝子号掏大哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋 死人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不但会影响孟轲读书，而且会败坏他的品德，于是便迁居到 邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁华的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄 欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和 邻居家的小孩学着 商人 做生意，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认为此处也不利于孟子的学习成长，于是，又迁到邹县 城南 门外的学宫旁。当时，这里是 孔子的第三代孙孔及（字子思）在此设置的学宫，称“子思书院”，孟子迁到此处后，每天听到的是琅琅的读书声。他还时常到书院跟子思的 弟子们学习读书，演习 周代 礼仪。孟母把他送入学宫跟随子思的学生们一道读书。由于孟子认真读书，后来终于成为一代 大儒。可见孟母对其子的教育用心十分良苦。故孟氏 后世便以此作为堂号，曰“三迁堂”。