关于中国的姓氏

在我国 古代的一些书籍巾，自 黄帝时期便有了 姓氏的记载。而研究姓氏学问的 著作也很多， 宋代 郑樵在《通志· 氏族略》中，将姓氏的来源归纳了三十二类之众。

姓名由 两部分组成，姓 在前，名在后。姓有 单姓、复姓之分；名则为一字或两字即可。姓一般随父，名则可任意取。人一出生就取名，然后将其姓名注册在 户籍上，如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样，顺理成章，成为‘例行公事’。

然而，在古代的中国，这个简单的姓名就复杂多了，严肃多了，蕴含了深厚的文化内涵。它与社会的 等级结构紧密关联，突出地表现着 门第观念、 宗法观念。姓不能随意姓，名也不能随意取。甚至出现了‘有姓有名”，“有氏有名”，“有名无氏”，“无姓有名”，‘有姓无名”，“数字为名”的奇怪的现象。


古代，姓是一 种族号。它是 血统的标志， 家族的徽章。有姓的人，都是 贵族。


它是怎样产生的呢？

这与古代的 图腾崇拜有关。古代的氏族 部落都是以 血缘关系组成的，这些氏族认为自己 起源于某种动物或植物，于是就崇拜它，这就是“图腾”。图腾，就是这个氏族的姓。如：熊、马、牛、龙、梅、林等等。因此说，姓是全族共有的 符号标志，也是全家族的族号。如 周代初期 分封诸侯时，那些 诸侯国君，大部分都姓姬。不是 姬姓家族的人，根本不许姓姬。

周礼还规定，“同姓不通婚，’。

因此说，当时的“姓”用于“别婚姻，’

氏是姓的 分支。氏和姓有着严格 区别。

氏是怎样产生的呢？

随着同姓贵族 后世 子孙的繁衍，居住地区也日益分散，同姓的氏族便出现了不同的分支，于是每个分支又各有称号作标志，这个分支的称号就是“氏”。如，姬是周代 祖先的姓，后来姬姓下面又分为 孟氏、季氏、 孙氏、游氏等。

这个“氏”“别贵贱’o

贵者，有氏有名

贱者，有名无氏

因为贵贱之势变幻无定，所以，“氏”是可变的，而且变化很大。如 春秋时 楚国的伍子晋，原来以“伍”为氏，但他在 吴国被杀之后， 他的儿子逃到了 齐国，由贵到贱，改为“王孙”氏了。

氏因变化频繁，其来源也就复杂了。

以官名为氏：史、司马、司空、司徒……

以先人别号为氏：唐、夏、殷……

以封地为氏：鲁、米、卫……

以先人溢号为氏：庄、武、穆、宣……

以居住地名为氏：郭、池……

以从事职业为氏：陶、屠、巫、卜……

这许许多多的“氏，发展到后来，实际上也就成了今天我们所说的“姓”了。

先秦时期，男子称氏者居多。以 商鞅为例，曾称其为“公孙鞅”、“卫鞅”、“商鞅”。

“公孙鞅”：因其祖有公爵，以“公孙”为氏

“卫鞅”：他原为卫国人，人秦之后以 国名为氏

“商鞅”：他因助秦孝公变法，被封于 商邑，又以商为氏。

周代女子多称姓，不称氏。以晋 公子重耳娶三个妻子为例：

娶齐女，称“姜’氏，娶秦女，称“怀赢”，娶狄女，称‘季隗”。这里的‘姜、“赢”、“隗”都是姓。之所以不称氏，是因“同姓不通婚”。男子的姓不辨自明，而娶妇必辨其姓。

到了汉代，姓氏逐渐合一，任何人都可以有姓，姓也就没有了贵贱之分。

古代不论按分封、按 宗法、按贵贱，有姓的人，都有名，有氏的人，也有名。而普通平民是“有名无姓”的。例如，先秦的“庖丁”、“鲁班”、“优孟”等人都是平民百姓，因此，他们只有名。如：

“庖丁，“庖”是他的职业，厨师；名“丁”，即“叫做‘丁’的厨师o

“鲁班”，“鲁”是所在国名，名‘班”，即“名为‘班’的鲁国人”。

‘优孟”，“优”是演员，“孟”是名字，即“名为孟的演员”。

除姓名之外， 古人还常常有“字”和“号”。先秦时期，名与字连着称呼时，通常是先 称字，后称名。

如 孔子的父亲， 人称叔梁讫，其实他既不性叔，也不姓梁。他确实姓孔，名讫，字叔梁。

此外，名与字在 称呼时，还能体现出 尊卑、长幼的区别“称人以字，自称以名”是谦称的规范。即，称长者、尊者只能称字，不能称名；称卑者、幼者或自称可称名。

中国历史上，取名还有一个特例：元朝规定， 庶民无职者不许取名！这样一来，许多平民，特别是穷苦百姓只好以数字作为自己存在的符号了。如：明太祖朱元璋出身贫苦，他就原名为“重八’，其父为“五四”名将汤和的曾祖叫“五一”，祖父叫“方一”，父亲叫“七一”。

在名字上的等级何其森严！

然而，当元朝衰败，各地起义军揭竿而起的时候，那些成千上万没有名字的“无名氏”，则成了元朝统治者的掘墓人！