回答
风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。
旁色
藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。
婚俗
藏族各地的婚俗不尽相同，但基本步骤大致相仿。如一对青年男女彼此有意后，他们得先求喇嘛活佛看看自己未来的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的话，那么男方或女方就请自己的亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚，如对方同意这门亲事则收下哈达和礼品，并当即奉上一条哈达赠来人，还之以礼。随后，双方协商订婚仪式的日期。在订婚仪式上，男方或女方向对方家赠送礼品和钱财、制定婚约、设宴庆贺，最后是请活佛打卦求签，选定结婚吉日。结婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入赘到女方家。亲人牵着马匹到对方家接新人，被迎接的一方随身带上自己的嫁妆赶赴对方家完婚。迎来新人后，安排在特设的垫子上落座，开始向其敬献哈达和美酒。晚间，新人步入洞房，此时亲人们再次向他们敬酒，唱祝福歌，愿他们白头偕老，吉祥如意。婚后半年内，夫妻双方要回另一方家中住上几日。至此，整个婚礼即告结束。
泼水婚礼 迪庆藏族结婚的时候，要向新娘新郎身上泼水。传说这是一种神圣的礼节，表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴，感情如流水一样长，像海水一样深。
服 饰
过去的俗人男子都留发辫，有时为了便于操作，就把辫子盘在头上。一般都穿两耳，左耳带一个大耳环，藏语叫纳龙。喇嘛则一律穿紫红色的裙子，长齐脚面；上身穿一件背心，外披一张有身长两倍左右的紫红色的披单，称为袈裟；脚穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤脚注的也不少；按规定应戴帽子，多半是在经堂念经时才戴，平时出寺庙一般不戴；不过僧官和活佛有规定的帽子，出门则要戴上。另外，喇嘛和尼姑的服装有等级界线，无论式样、颜色和质量，均要根据地位决定；地位较高的，他（她）们的坎肩上均镶有缎子，长裙和披单
则为毛料，鞋上也镶有一块缎子表示其地位。
农区和城镇的妇女，冬季穿长袖长袍，夏天穿无袖长袍，内着各种颜色和花纹的衬衣，腰前系一块有彩色横条的邦垫（围裙），但姑娘一般不准系。由于西藏各地的自然条件、气候不同，服装的样式也有差别。装饰方面，地区特色更为明显。一般说来，少女时梳一条发辫，成年后分成两条，另在头顶分出一小撮以供挂巴珠。巴珠是一种三角形的头饰，普通以布扎成一个三角形的架子，上面缀以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一个嘎乌（佛盒），两耳前面挂一双鱼形饰物（耳挂）。
三大领主除骑马外，高层官员外出还坐轿子。渡江河，有些地方设有极其简陋的板轿，藤桥和溜索，在无法建桥的地方，使用马头木船或牛皮船来回摆渡。
解放后，衣食住行都有了一定的变化，特别是行，由于交通状况的大大改善，正在起着质的变化，除边远地区外，都有了汽车、拖拉机、自行车、摩托车等现代交通工具。
丧 葬
错那藏族的丧葬形式同其它地方相比之下，没有特别之处，主要是天葬、火葬、水葬和土葬四种，这些葬法的不同，是以每个人的经济和社会地位不同而定的。藏族的丧葬是经历了历史变化的。根据藏文史籍记载，在远古的"七天墀"之时，诸王死时是"如虹散花、无有尸骸"。这反映了那个时代尚不注重对尸体的处理。也就是说尚且未出现丧葬问题。丧葬的出现始于止贡赞普之时，在决斗中止贡赞普被洛昂达孜所杀，其尸体被装入铜箧中，投于大江，后被止贡赞普的儿子尼雅墀所得，遂于强多拉甫建筑陵墓，这是关于吐蕃为王建陵的最早记载。以后诸王均采用此葬法，这说明吐蕃葬仪以土葬为主。但在今日的西藏认为这是最坏的葬法，一般患恶性传染病、夏季死的人以及强盗、杀人放火犯、被刀砍死的人的尸体，法律上不许他们天葬和水葬，只允许挖坑埋进地里，意思是惩其灭根绝种。死者的亲属感到很不光彩和遗憾。
火葬多在僧人中进行。僧人死后火焚，其骨灰制成舍利宝塔供于殿内。活佛及达官贵人死后，举尸而焚，焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播撒，或者撒到大江水河之中，让水带走。俗人中，认为是最好的办法。
水葬在古代未见记载。大部分是乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位十分 低下的人使用这种葬法。水葬时，将尸体坠以石块，在固定的地点投入江中，也有的将尸体切开投入江河之内的。过去无论进行土葬或水葬，都先进行喇嘛念经，然后进行。
现在的错那以天葬最为普遍，藏语称做"杜重杰哇"意为送尸到葬场。又称"恰多"，意为喂鹫鹰。天葬起于何时，未见记载。一个人死后，先把死者放在屋内的一角，尸体用白布围住，并用土坯做垫，而不是用床或其它物品垫。这是因为佛教认为，人死后，灵魂和尸体不是一起走脱。为了合灵魂不滞留屋内，用土坯垫尸，尸体背走了，土坯便扔到十字路口，灵魂也就随之跑了。在停尸骨的三至五天中，得天天请僧人来从早到晚地念经，超度死者的灵魂。在这数天之内，亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一
把柱香；有的还带一包纸，其中包些钱，钱包上写上慰问字样，哈达是献给死者的，其他的钱物赞助死者家庭。人死以后，家人一律不梳头、不洗脸、取下一切装饰、也不能笑，不能高声说话，更不能唱歌、跳舞，为的是让死者灵魂安安静静的上天堂。
人死了，这家门口便得吊挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上，罐子里放有三荤（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的糌粑火烟，并每天加进一些。这些罐子的东西是送给鬼吃的。他们认为，人死了成了鬼，灵魂脱离肉体，不会思维，不能按时进食，故由生人定时加添。一家死了人，邻居也得表哀悼。在人家办丧事期间，不得办喜事，不歌舞娱乐。藏族人普遍说：邻家牲畜死了也得哀三天，何况对人呢！正是这种观念使四邻同哀。
天葬有天葬场，藏人死后，停尸数天，还要请喇嘛念经择定日期送葬。由专门的背尸人或称助殡人，将尸体送至天葬台，司葬者先慢慢煨桑供神，而秃鹫一见烟火，立即云集至此，聚集于附近的山峦等处，司葬者将尸体衣服剥去，然后按一定次序将尸体肢解，骨肉剥离，骨头用石头砸碎并拌以糌粑，继之司葬者吹起海螺或仰天长笑，秃鹫闻声而至，将尸体吞食干净，然后离去。
礼 俗
藏族的礼俗是多种多样的，礼俗与佛教也有密切联系，主要有以下几种礼仪：
献哈达
献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛象、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。哈达是一条生丝织品，纺得稀松如网；也有优良的，用丝绸做成的哈达。哈达长短不一，长者一、两丈，短者三、五尺。献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。当然也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，黄色象征大地，红色是空间护法神。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。哈达是在元朝传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有吉祥如意字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来，人们对哈达又附会上宗教解释，说它是仙女的飘带。
磕头
磕头也是藏族中常见的礼节，一般是朝觐佛教像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。磕头可分为磕长头、磕短头和磕响头三种。磕长头时，两手合掌高举过头，自顶、到额、至胸，拱揖三次，再匍伏在地，双手直伸，平放在地上，划地为号。然后，再起立如前所做。在寺庙里也有一种磕响头的磕头方法。不论男女老少，先合掌连拱三揖，然后拱腰到佛像脚面，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔之意。
鞠躬
过去遇见长官、头人或受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。也有合掌与鞠躬并用的，对尊敬者合掌得过头，弯
腰点头；回礼动作也相同。
藏族禁忌与注意事项
见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字;在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。
到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落坐时，要盘腿端坐;接受礼品时，要双手去接;赠送礼品，要躬腰双手高举过头;敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。
藏族禁食驴肉、马肉和狗肉，有些地方也忌食五爪类和飞禽类肉。出于宗教信仰，一般反对捕杀野生动物。
行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行;不得跨越法器、火盆;经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸其头。
