有谁知道！商氏族谱！

商氏 家谱图系序x'B
商氏先世居汴（今开封）。我高祖奉使公 流寓 西夏，因而仕之（在西夏做官），官至都 兵马使 总兵政，名位显矣。而我高祖之心，未尝一日忘 于中国。盖念圣宋实父母之邦， 坟墓 宗族在汴，逆知（预选知道）夏欲犯顺（以逆犯顺，即造反作乱），将不利焉，遂力求解任。寻（不久）因（趁）使命，潜挈妻、子入朝，时嘉佑（宋仁宗年号）六年（1061年）也。纳款献币，陈说事机。上（皇上）深嘉劳於是（是，此事），推恩及子，赐之土以代 世禄，命择地 青溪居之。青溪，今淳安也。'$K
高祖（指奉使公）捐馆（舍弃所居之屋，为死亡之婉称），我曾祖朝议公兄弟，克（能）肖克嗣(能继承 父业)，谨 守礼度，有光名禄。垂老（年老时）值方腊之乱，避难而殒。室庐赀（资）货，悉（全）毁於寇。我祖 时方孩提，匿之 民舍获免。比（等到）长，从师问学，克自树立，以荫(由于 父祖的 功德而得封赏)补 宣议郎，誉望日隆， 家道复兴。逮（到）我先君暨敦武公诸 伯父，学礼学诗，肯堂肯构（喻子承父业），继述之功无愧焉。不肖辈（我辈）恒（常）窃自念（常私下里想），我高祖入朝之后， 夏国多事， 称藩於辽、於金，无有虚岁， 君臣忍耻，沦胥（相互牵连而受苦难）以亡。而吾家世禄 之恩，仰赖十朝，深仁厚德，二百年犹一日。兹盖有以见我高祖智识之明，谋虑之远，有大过人者。诗曰：“既明且哲，又保其身。”（见《烝民》，意思是：知识渊博又明理，保全节操永流芳。）又曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”（见《文王有声》，意思是：留下好谋略，保护子孙享安定）我高祖有焉。不肖重念：寇毁之馀， 先世 文籍 谱牒无一存者， 后世子孙曷所於考？乃以平日所闻 父兄故老之传言录之，一 世祖以下，辑为图系，藏之巾笥（用巾覆盖的箱箧），以示 后来，使能因此续而书之，则历世虽远， 支派弗紊，尊祖敬宗 之道，其在是矣。嗟乎！创业固甚难，守成尤未易，用并书此於图系之右，庶（期望）后之览者，知 祖宗成立之难，如是未必不感动兴起，力於 孝弟，勉於 德义，以祈无忝（辱，愧）厥（其）世，则於继承之道宁（难道）无补焉？ SE
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景定三年壬戌（1262年）仲秋y
故奉使公玄孙 芝山真隐时亿 谨序k*n
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商氏 家谱 源流序8r
商 之初， 本子姓。 唐虞时，契封於商，赐姓子。厥（其）后子孙以国为氏，虽族属不一，然出於 子姓者，孰非契之后乎？是故源之 深者，其流必远，此理势之自然也。s54
天生 斯民，立之司牧（司牧，官吏），而寄以 二事，曰教曰养而已。时至 中古，淳朴既散，奸伪日滋，而斯民者果逸居无教，宁不近於禽兽乎？於是契为司徒（司徒，主管教化的官），教以人伦：父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 五典既明，人无夭断，比其功，与 天地相为悠久，实万世永赖者也。后世子孙盛，凡出於子姓者，孰非司徒之遗泽焉？2s[
吾祖世为汴人，宋仁宗时，八世祖奉使公，以西（夏）国都知兵马使入觐（都，大也。入觐，入朝见君主），迁居今处，遂为 淳人。未几遭腊（方腊）寇之难，室火於兵，谱牒 煨烬，居汴以 前世次莫考。 宋朝恩典见於制敕，形於 符檄者，仅得之煨烬之馀。呜呼，惜哉！我曾祖真隐翁，尝辑六世为图（系），续而书之，深有望於 后嗣。不肖 不敏，羁於 微宦，久稽绍述（国是），近来田园多暇，敬取旧图，增入新派（新脉），重书一通，传 示子孙。若乃奉使公贻谋之善，我曾祖言之备矣。不肖不敏，奚敢赘辞？重以司徒为得姓 始祖，未可以其远而略之也。因述大概如右（指竖排版而言），庶几后来者逆流而源，不忘所自，亦厚伦崇本之道焉。0JuL
呜呼！惟孝敬可以立身，惟 礼义可以齐家，惟 忠信可以接物，为子孙者不必求之於他，求之於司徒之教足矣。用书以为序。z
时OA至元六年庚辰（1340年）孟春之月m~
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奉使公八世孙 杭州路玄学提举 邦昌 谨序-im6e
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商氏族谱序ynrR)P
翰林编修商良臣，奉尊甫（别人的父亲的尊称）内阁尚书素庵（商辂别号）先生之命，以家谱见示，欲缀言序之。予方以荒发谢去，获一披阅足矣，岂能序名谱哉！然尝闻之：商，国姓也。粤（句首语气词）自玄鸟启祥，降而生契（传说简狄吞玄鸟卵而生契），为唐虞司徒，敬敷五教，以功封商郊，赐姓曰子。厥后，成汤以一旅革夏，绵世三十。迨 微子入周， 赐爵 上公，世尹东夏，圣如 孔子， 则子姓之后也，贤如 商瞿，则国姓之馀也，而兹谱咸略焉，岂以世远故慎言之欤？`
淳安 有商，自奉使公始。奉使讳瑗，为夏国都知兵马使，自以先世居汴，乃因 使事， 挈家 归宋。时仁宗在位，嘉其怀德 慕义，且能奏献 密事，赐居淳安，与山产以代世禄，是族姓之源也。奉使生朝议兄弟二人，大朝议生六宣议，六宣议生子五人，其四曰如璋。当宋宁宗时，以荫补 敦武校尉。因 乡里排结义役失次，率侄时叙、时显、时亿具闻於朝，奉省札（公文）以正疆役， 楮墨尚新，其去奉使时已二百年矣。时亿号芝山真隐，有 谱序可徵。真隐生希容，希容生正新，正新生邦昌。邦昌字隆甫，为杭州玄学提举，有续 谱图序。提举生德春兄弟六人，其六曰德高，字敬中，号 月岩，素庵 大父也。 洪武初，以荐入觐，辞弗就，面听 宣谕而归。德高生仲瑄，号退隐，素庵父也，任宁德 典史，有 治声， 同父月岩翁，俱以 胤嗣贵，赠 夏官 侍郎兼学士。自时亿至是，又二百馀年矣。 诗书 礼乐之风，甲於 州里。 笃生素庵先生，字弘载，继承 世德，博学无方，由科第三元进荣 词苑， 累官 兵部尚书兼 翰林学士，擢升黄阁 知制诰，副国倚毗，而子 良臣，又以世科承之。盖由忠厚 一脉，绵延传续，其积累也久，故其发舒也大，岂偶然之故欤！-_t|M
尝闻昔 范文正公，家本儒素，及仕宋，兼都 将相，以身任 天下之重，谓君子教成於国，当自 家族始，遂营治 义庄，以收绍宗族。苏老泉父子，以 文儒进用， 欲以身化 乡人，遂作续谱，亭立谱例，著监荛戒，以示同姓，俾传诵焉。今素庵先生，为内阁 元臣，实 四方之所 取法也。是以於政务之暇，既表扬宋札（公文），以彰 世业，又增修 图谱，以崇世范，其犹范苏二公之心欤！将见笃近举远而化行於 家邦也，审矣。虽然，契之教，商之训，天下之所通，商也。况於其子孙哉。为 世族之后者，诚能立爱敬以事亲长，而敦其本，加之逊志时敏以进，多闻而扩其用，则族望恒新，而 声名文物先后如一日矣。若徒恃 前人荣耀，而忘其所事事，则奚以承 先德而裕后世乎。此则素庵之意而愚特举之，以为 商族 后人勉。 时 成化六年（1470年）岁在庚寅十二月中吉b
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赐 进士 通议大夫 太常卿兼翰林 侍读学士~V~q
国史副总裁 同知 经筵官前国子祭酒 安城 吴节 序