祭祀祖先的意义？

祭拜祖先的好处 在过去传统社会里，每个家庭里面都有供奉祖先牌位，现在因为小家庭制，还有受到西方文化的影响，大多数人把这项传统抛弃了，许多人不知道没有祭拜祖先后，对自己产生多大影响。 先谈祖先方面： 人死为鬼是传统华人的概念，每年农历七月十五日，为佛教盂兰盆会，在民间是祭拜孤魂野鬼，什么叫做孤魂野鬼呢？就是没有家人奉祀牌位的鬼魂，现在大部份人都不再按照传统习俗，在农历每月初一、十五、清明、端午、中秋、重阳、除夕祭祀祖先，只有每年的清明节祭祀祖先，让自己的祖先也跟孤魂野鬼一样，都饿着肚子，诚如佛教所称『饿鬼道』众生。 再谈本身方面： 因为自己的祖先成了饿鬼，成为大不孝的人，所以每天要出外工作，而且生活劳碌，所赚的薪资只能养活自己，要再养活家人，就感觉很吃力。在五十几年前，大多数家庭还保持传统祭祀祖先，大多数人都能开店自己当老板，家庭主妇不必出门工作，靠丈夫一人的收入，就能养活全家。现在不再祭祀祖先以后，夫妇都要出门找工作，所得到的收入不一定能够养活下一代。传统一句话叫做『香火』，就是家庭里有祖先牌位来祭祀祖先，每天早上有供水烧香，按照传统在农历每月初一、十五、清明、端午、中秋、重阳、除夕祭祀祖先，才能算延续『香火』，没有这么做，生活上就发生困难，因为没有延续『香火』。

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祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。

祭祀祖先实际上是一种迷信而孝顺的想法,我分2部分说。 迷信：古代人认为，祖先上天有灵，如果不祭祀他，会遭到报应，如果祭祀他，遇到什么事情都会逢凶化吉。 孝顺：现在人其实都以这一条为基准，因为如果没有祖先就没有我们，所以，孝顺可以说是最重要的一点。

儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，，民德厚望”。绝非是驱逐鬼神之类的迷信！ 追养是对亲恩的追思和缅怀，血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道，古人云：百善孝为先，做为 长辈要为子孙树立孝道的观念，彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先，那么他的仁义道德是 日趋淳厚的，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而帮助实现幸福人生。 何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼

那有什么好处

1、祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，寄望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。 2、重视祭祀祖先，是中国礼仪的显著特点。这是因为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。 3、国人对先人的祭祀是道德信，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。 4、礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。 扩展资料： 部分地方祭祖习俗： 1、广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。 2、广东惠州：居住在惠州的客家人中秋扫墓祭祖活动，是与粤东一带的客家传统习俗有关。惠州市民俗文化研究学者林慧文表示，惠州地区居民的祭拜有春秋两祭之分：老惠州人多是选择从农历二月初二到四月初八这段时间祭拜先人（春祭），居住在惠州的一些客家人则选择在重阳节、中秋节祭拜先人（秋祭）。 3、豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈分长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。 参考资料来源：百度百科-祭祖 百度百科-祭祀

祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。