狄景辉
2021-07-14
一. 中国传统文化的开课意义 </B> 1.阐明义教理念 孤独曾问过的两个问题:1在山区教学过程中有孩子问过什么是志愿者没？——如果没有人问，那么，可以说，我们的义教是失败的！2假如孩子们问了，我们义教老师回答上来没？——如果没有答上来，那么，可以说，我们的义教又是失败的！其实这是不能等到孩子问才说的,应该是第一堂课获第一次班会的主题,而这节课的主讲人无疑就是我们的文化课老师了. 中国传统文化,乃儒,佛,道,法的合成,儒之精髓在于"仁",佛的核心在于善,道家讲大同,法家重在强调社会的有规有序,我不想把他们一个个都套到志愿者理念上去,更不是想说志愿者有多么的伟大,但河洛义教就是要告诉孩子们去"爱众",去"向善",所以,从某种意义上说,我认为传统文化类课程老师,就是义教的"新闻发言人". 2.抢救传统文化! 2005年11月24 日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。 06年，就又有媒体报道，韩国在成功申报端午祭之后，有拟将中医改为韩医申报世界遗产，而前一阵子中国人却在网上大肆叫嚣“取消中医”！！ 其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”也申报为本国的世界遗产！ 中国的阴阳八卦，辩证统一，阴中有阳，阳中育阴，最能反映中华民族精神，韩国人将阴阳八卦图作为国旗，顶礼膜拜，而现代中国人对它了解多少 儒家思想是中国传统文化当中最璀璨的明珠，儒家思想所构建的伦理道德影响了中国社会几千年。在韩国9万多平方公里的土地上，到处都有与儒学有关的遗迹，如纪念孔子的“大成殿”、专修儒学的“明伦堂”等等。在首尔的成均馆，至今每年春秋都举行隆重的“释奠大祭”，祭奠孔子及其弟子以及韩国的儒学大师。这项祭孔活动被韩国政府注册为韩国国家级的“第85号重要的无形文化财产”。成均馆大学教授林鹤璇还花了整整3 年时间，整理出17种古代祭孔舞谱，并在此基础上创编了祭孔舞蹈——文庙佾舞，使成均馆的祭孔仪式更具有一层尊圣的含义。同韩国人谈人伦，他会用 “孝”来诠释；你同他谈社会，他会以“敬”去贯穿。在社会生活的方方面面你都能感受到韩国人对中国儒学的景仰。而中国呢，孔子，是一个什么样的地位呢？孔老二？臭老九？？（包括我们） 一时间，老祖宗我们的家产都成了人家的遗产，毋庸讳言,现在的中国传统文化已处在一种极尴尬的境地.我们不禁追问：中国传统文化，路在何方？？我们的任务，抢救传统文化！！ 3.弘扬传统文化 从名称上看，河洛志愿者协会，河洛义教---“河洛” ,可不是单纯意义上的河南洛阳,他指的是河洛文化!司马迁在《史记》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”近年来，汉族南方支系的福佬人、客家人、广府人等都把自身的文化渊源追溯到中原，认为自己根在中原，而以洛阳为中心的黄河中游又是中原的核心区域，所以常常提到河洛，明乎此，“河洛文化”的概念也就因之而起。“河洛文化”这一概念实际上就是中原文化的代名词，是华夏正统文化的泛指，而并非是指黄河、洛水交汇处的一个小小区域的文化。本身,从我们的名字上来,就含着一种文化,所以,一个重任就自然而然的落到了义教的肩上----弘扬传统文化 二.怎样讲好传统文化 </B> 曾有无数的朋友对我说,单一看这题目----中华传统文化,就知道它有多么枯燥和乏味,给人的第一感觉就是上来一位古板,教条的老先生,（眼镜耷拉着）摇头晃脑,吟一句:“知之为知之，不知为不知，是之也”……相对于音乐美术,孩子们一定会很烦,但是,我的感觉不是这样,这应该是最有意思的一门课,因为它有深度,有内涵,五千年的文化,你随便抽出一小点,就够一个人享受半年了.可是,这也是对教师素质要求最高的一门课,我们也许只需讲40分钟,但准备这门课的时间却是你走过的整整20年！！ 1． 要想让孩子们爱听，首先必须做到你自己觉得有意思,要想让孩子们记住你说的话,首先你自己必须先记住。在选这门课之前，请大家先问下自己，你爱不爱这门课？？只有你自己深深爱着这门课才能用满腔的热情把它出来！否则，我建议，你还是退出吧 2． 充分准备 我们讲文化，首先得自己懂文化，我们不是博学鸿儒，但至少对那节课的内容得研究的很透！我们一直主张根据老师来定课，而不是根据课来定老师，要的就是把我们最精华的思考拿出来。我们讲40分钟，但你准备的东西至少得有四个小时！孩子们无论从哪各方面引出问题你都能对答如流！咱虽不是大儒，但至少得给孩子们树一个博学的形象！不过切莫不懂装懂 3.语言的要求 (1).传统文化课对教师的语言表达要求极高,不仅要流利,更要抑扬顿挫,幽默风趣! “风声,雨声,读书声,声声入耳;国事,家事,天下事,事事关心”是对联，而介绍你对某种东西强烈热爱时的搞怪语言“为你苦，为你累,为你哗哗掉眼泪;为你痴,为你狂,为你咣咣撞大墙 ”也是对联！（就我个人说，还可以再加个横批——六毛爱历史！） (2).抓住汉语的魅力。比如：讲到中国传统节日中的清明节时，让孩子来背杜牧的《清明》（找人背，不错，都会背了，表扬下，可是你们都会了，要我干吗？），所以可以再提出清明诗的变异——清明词！清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。 借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。当然，中国的古诗词中还有很多类似的现象。纪晓岚的《阅微草堂笔记》有这么一个记载：一次，乾隆皇帝让纪晓岚给自己的扇面题字。纪晓岚立即写了这首《出塞诗》。可能由于自负，刷刷几笔写完，中间却漏写了个“间”字，结果惹得乾隆皇帝大怒，非要治他罪不可。纪晓岚诡辩说：“启禀陛下，臣题的不是《出塞诗》，而是《出塞词》。”接着便念道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”乾隆一听，转怒为喜，大为赞叹。 (3).嗓门得大!有激情!我们的口号是"不能让一个孩子在传统文化的课上睡着"!!!如果有孩子睡了,这不仅是义教老师的失败!更亵渎了我们的中华文化！不是孩子亵渎,而是我们!因为我们没有把祖宗的留下的遗产讲好! （不让孩子睡觉，不是用吵的，否则那是噪音，对身体不好，咱可不能摧残祖国的花朵啊！）我想再提一个更高的挑战:我们传统文化的老师能不能PK下音乐老师，看孩子们更喜欢哪门课！！（中国不是有句“古语”么——说的比唱的好听！ 4． 根据不同的课题把握不同的课堂气氛，采取不同的授课方式。 中国传统文化，分两类，一是思想类的文化，二是实物型的文化，我的可侧重思想类，所以以此作比： (1).中国传统文化是以忠和孝贯穿始终的,第一课就必然是国了 楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中华空无人——中国，泱泱大国，五千年的文化，这节课的关键就是让学生们树立一种无可动摇的民族自豪感，那么作为主讲老师就得有一种“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的冲天豪气！一气呵成，爽哉，快哉！最好再营造点悲壮的氛围。（余秋雨散文《一个王朝的背影》，《精忠报国》，《黄河大合唱》）。 (2).感恩父母——感动 附：《写给俺娘》 儿行 千里，慈母望，夜半思儿，梦惊西窗。雨霏霏，月朗朗，吾儿何日回故乡？ 柳絮乱飞，征途累，游子回首，断了寸肠，恋那归港！阿母未得一日福享，羚羊跪乳，又岂报得这血的滋养，爱的流淌！纹痕深深，鬓发苍苍……俯身，叩首，再道一声：“我的亲娘！” …… 千年的农耕,面触黄土背顶天,祖辈们执着的把土地翻了又翻,更用那锃亮的铁锄在子孙的心头刻下一个挥之不去的烙!不觉中,厚土重迁,故乡情结……已成为每一个中国人必然的图标！千年中的某一天，当你的母亲喝着那里的水，依着那里的山，嗅着那故有的泥土气孕育出了你，也便永远的把那个满是风沙、贫瘠、落后的土地锁在了一起，后来，揣着大学的通知书，你走了，远离了风沙，远离了贫瘠，你却发现那里始终是最美……只是因为，那里有间房子，叫家；那里有个人，叫妈！ 3).再比如节日，什么节日就要烘托什么氛围，让孩子在你的描述中就能感觉身临其间。 Eg:清明，一向给人的印象总是一片湿雨。或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。抬头偶望，墓地黯然见：
百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！山孤烟雾薄，树小雨声稀！
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖？拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？举首望孤星， 低头抚古琴， 高山 4． 重视互动，结合各种视听效果，让课堂生动有趣 大家在看电视时，一定会发现，谈话类节目明显给人一种亲切的感觉，这就是说沟通，互动，很关键的！他对调动现场气氛有很大帮助。 刚才一直在说思想类的文化，那么现在就拿实物型的举例，中国有四大发明，做指南针，小型模拟活字印刷？ 讲课过程中随机的加入一些配乐诗文朗诵，一些简单的问题交给学生来说出来，孩子们有说的欲望时，一定要让他们释放出来！你得到的将是尊重 音乐（古典民乐，现代励志歌曲），美术（书法，国画，中国结，葫芦，剪纸，草编……），话剧（弟子规），武术，太极，数学……
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