回答
1.旧序
夫国有史则统明，家有谱则宗正。古之家谱必掌於史官者，以其事有同而所关非细故尔。吾尝慨时人居显达而发於卑贱、处亨盛而起自困厄者，必欲援古证今，远攀贵重之宗以彰其世之美。是未知生人之有姓者，皆古先圣君贤臣之苗裔，虽以子孙有贤否，则创述有得失，而门望遂有高下之殊，然其宗则未尝异也。予往尝与永康徐君均祚同游，论其世出於中山之安喜——南宋宦族之后也。别年馀，予馆浦阳郑公之门。均祚率仲子明从予学《易》。迨我皇上龙飞淮甸，予既登史馆，而明亦以人材荐。谒予于官邸，以序旧好，出其考所图谱以示予。观其所著，上无攀援下无妄冒，谱之精而确者也。今时之徐姓，孰不曰“伯益之后”、“吾偃王之后”以耀其世哉？而均祚一无及之，惟以祖父之所传闻者为始。是诚可谓精而确矣。余嘉之，书此以弁其端。
翰林院学士同郡宋濂撰
译文：
1.旧序
国家有了历史则统治（延续）就会明朗，家族有了家谱则宗族（流传）就会中正。古代的家谱必须掌管在史官那里，（正是）因为（修谱和修史的）事情相同而且所关系的事情并不细小。我曾经感慨现在的一些发迹于卑贱而处于显达之位的、崛起于困厄境地现在处于亨通地位的人，一定要援古证今，向上攀附一些富贵而有名望的宗室来彰显自身宗世的华美。这是不知道凡是有名姓的人，都是古代圣君贤臣的后代，只是因为后世子孙有贤与不肖，所以记述才会有得有失，门望也就因此有了高下之别，但（溯本求源）宗世还是一样没有差别的。我往年曾经与永康徐均祚一起游学，论宗世他是出于中山的安喜一宗，这是南宋官宦之家的后人。分别一年多之后，我在浦阳郑公家里坐馆，徐均祚带着他的次子徐明来跟我学《易》。后来，皇上崛起于淮河之侧，我也在修史馆任职，徐明也以人才的身份得以举荐（为官）。徐均祚到官邸来拜见我，再序过去的友谊，并把他所考订的家族图谱给我观看。我看他的著述，往上没有攀附（名门望族）就近没有妄冒（有名望的宗室），著述的家谱既细致又准确。而现在的一些徐姓宗族，哪个不说“（自己是）伯益的后代”、“我是偃王的后代”来夸耀他的宗世呢？但是徐均祚的著述却一点也没有这样的毛病，他只是以祖上所流传下来的说法为宗世的开端。这真可以说是既细致又准确啊。我非常欣赏，特此作序。
翰林院学士同郡宋濂撰
2.重修宗谱序
宗谱，是一个氏族的历史。
修谱，是对列祖列宗的尊敬，也是对子孙后代的交接，更是当代人责无旁贷的义务。时逢盛世，正是修谱的良机。
由于历史的原因，最近的修于二十世纪二十年代的宗谱被烧（博主附记：尽皆毁于文革），为了搜集资料文韶、起法诸公驱车前往西溪（即溪边徐）、武义柘杭、塔海、周元…… 做了大量的前期准备工作。所幸的是本族中保存着从得琅公至二十三世诸公的流支图抄件，还有最近分支周元同宗保存的《花园上封寺徐西墅公生祠主谱》，参考了同宗塔海当代人续修的宗谱，才得以承前启后，完成此次续谱的初稿。正当准备付梓之际，可以说是列祖列宗神明显灵，在同宗的小花园徐建财公家发现了保存完整的十二卷本《花园徐氏大青常房谱》（即上述被烧的宗谱），重新编写，才有了现在翔实、可靠有据的续谱。
修谱是严肃、细致的工程，既要体现“续”，又要顺应时代的变更，有所突破，有所创新。本次修谱，在沿袭男性为支脉的同时，女性在流支图中首次列出，并且将纯女户且未出嫁的女孩同样列入行传，旨在弥补计划生育国策大背景下出现的实际社会现状：继子现象消失及纯女户增多。再者，这次续谱体现了“厚今薄古”，近几代人反映较详细，以前的较简略。
现在的“花园”，原叫“高岸”。相传始祖经商到里溪，偶得一梦，叫其“速去高岸发展”。始祖按梦境，辗转到塘墩，得知高岸就是此地，仍以祖处“花园”为名建村，为了与祖处相区别，又叫上花园。
高岸原是荒凉的处女地，经历代祖宗艰苦卓绝创建，现在已是人丁繁盛的一支望族了。经济方面，投资办企业、经商，当老板，做经理，当厂长者众；文化方面，古有进士太学生，今有教授硕博士；从政方面，有在大学当校长、院长，有在国家机关当专家，有在省、地、市各行各业施展才华；有在跨国公司任高职，有在国外创大业，真正是人才辈出。可以满怀信心地预言，今后子孙后代必定是长江后浪推前浪，东海花园更辉煌。
如今的花园，高楼鳞次栉比，环境优美宜人，真正是绿树村边合，青山廓外斜，名副其实是花园。
这次修编，耗时近一年，化费了大量的人力。由于编者的能力水平有限，不尽如人意之处难免，只能由族人指正，让后人去弥补了。
