道绰
生平道绰法师十四岁出家，学习《大涅盘经》，宣讲二十四遍。后师从瓒禅师，学习禅法。他居住在汾州石壁谷玄中寺时，因为阅读寺中的碑文，了解昙鸾大师的生平及思想，大为钦服，于隋大业五年（609年）后开始专修净土。道绰大力提倡持念阿弥陀佛名号的法门。平日无事便西向禅坐，口念佛号，一日以七万诵为限。他甚至发明了念珠，以木栾子串在一起，方便计算念佛数量。道绰以《观无量寿经》作为根本，曾经宣讲过二百余次的《观无量寿经》。贞观19年（645年）四月17日，在玄中寺过世，年八十四。思想及影响道绰大师私承鸾祖法脉，继往开来，将佛陀教法归结为两种胜法：一圣道门，二净土门。如是分判，在理论系统上确立了净土宗的地位。著作《安乐集》著《安乐集》二卷，系继承龙树菩萨，昙鸾大师之自力难行、他力易行的思想，进而分判佛教为圣道门与净土门，而劝人舍圣道门归净土门，所谓“圣净废立”。注释^唐迦才《净土论》卷下：“即舍讲说，修净土行...
生平
道绰法师十四岁出家，学习《大涅盘经》，宣讲二十四遍。后师从瓒禅师，学习禅法。他居住在汾州石壁谷玄中寺时，因为阅读寺中的碑文，了解昙鸾大师的生平及思想，大为钦服，于隋大业五年（609年）后开始专修净土。
道绰大力提倡持念阿弥陀佛名号的法门。平日无事便西向禅坐，口念佛号，一日以七万诵为限。他甚至发明了念珠，以木栾子串在一起，方便计算念佛数量。
道绰以《观无量寿经》作为根本，曾经宣讲过二百余次的《观无量寿经》。
贞观19年（645年）四月17日，在玄中寺过世，年八十四。
思想及影响
道绰大师私承鸾祖法脉，继往开来，将佛陀教法归结为两种胜法：一圣道门，二净土门。如是分判，在理论系统上确立了净土宗的地位。
著作
《安乐集》 著《安乐集》二卷，系继承龙树菩萨，昙鸾大师之自力难行、他力易行的思想，进而分判佛教为圣道门与净土门，而劝人舍圣道门归净土门，所谓“圣净废立”。
注释
^唐迦才《净土论》卷下：“即舍讲说，修净土行，一向专念阿弥陀佛，礼拜供养，相续无间。”
^《续高僧传》：“劝人念弥陀佛名。或用麻豆等物而为数量。每一称名，便度一粒。如是率之乃积数百万斛者。并以事邀结。令摄虑静缘。道俗响其绥导。望风而成习矣”
^《续高僧传》：“才有余暇，口诵佛名，日以七万为限。”
^《续高僧传》：“又年常自业穿诸木栾子以为数法。遗诸四众教其称念。”
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