源由

伯拉纠(Pelagius, 390-418)提出的言论与斯多亚学派类似，承认人类本性是恶的，但可以借着受洗，因着信而得以称义，强调保罗因信称义的观念。在伯拉纠的门人中，以色勒斯丢最为显著拥护他的主张，他是一位执业律师，因此善于争辩，所以拥护伯拉纠的信徒也不少。此事经奥古斯丁了解后，开始一连串的争辩，因为此派的思想不承认人有原罪，又认为可以靠人自己的力量生活到无罪之境，此思想在东方广受欢迎，并且经耶路撒冷主教的承认，在丢司坡理开会宣布伯拉纠此派的思想合乎正道。

伯拉纠争辩

伯拉纠争辩，及奥古斯丁与伯拉纠思想的争辩。奥古斯丁此次失败后，继续与友人发动论述，以遏止此思想的蔓延，于416年在北非举行会议，会中决议否决伯拉纠的思想。但色勒斯丢亲自前往谒见新教宗左息末，请求认同其见解。但奥古斯丁一派的人上告西罗马皇帝，于是下一道上谕申斥伯拉纠派的学者，又敕命把伯拉纠流放。此后教宗也因为皇帝的行动，遂发出同样通告，申斥伯拉纠一派的人。

主要理论

人性论

人在思想上有自由意志并且在行为上要有应尽的责任义务

人是受造物，上帝造人时没有将罪性附在人身上

上帝赐人有自由意志选择

关于原罪矛头是指向亚当

拯救论

1.教导的恩典：上帝赐给人圣经、理性和基督的榜样来帮助人。 2.宽恕的恩典：人如果悔改并且努力行正路又弥补他所行的恶，上帝就给他宽恕的恩典。但这恩典并不帮助他的意志，只是赦免他的罪。 3.婴儿洗礼是没有必要的，因为没有原罪。

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