词条 伯拉纠

伯拉纠

伯拉纠(拉丁语:Pelagius,约360年-约420年),亦称为白拉奇,英国人,基督教神学家,也是个有道德、有学问的平信徒修道士。最闻名的是他与奥古斯丁的辩论,亦因此被基督教定为异端。他的神学观与奥古斯丁的恩典论几乎完成相反。奥古斯丁强调原罪、人类完全堕落,得救完全是恩典。而伯拉纠否认原罪,但承认人类本性是恶的,强调人的自由意志的教义。他的名言是“如果我应该做,我就能做(If I ought, I can.)”认为上帝恩典非是人所不配得的,也非得救之所须。

385年,他从英国到罗马,见当地道德败落,于是立志以传道和写作对付道德和罪的问题。他是基督教道德主义者,是强烈道德态度与行为的提倡者。他的动机不是要传假福音,也从未真正否定在恩典论外的教义或教条, 但却被两个非洲议会定为异端,并在417年,被教宗依诺森一世放逐。在以弗所召开的第三次大公会议(AD431)中被定罪。

在《基督教发展史》中,归纳出他被控罪的主要论述为:...

伯拉纠简介资料
360 年
420 年
伯拉纠相关文献
瑞奇·山伯拉
个人专辑1991年《StrangerinThisTown(英语:StrangerinThisTown)》1998年《UndiscoveredSoul(英语:UndiscoveredSoul)》2012年《AftermathoftheLowdown(英语:AftermathoftheLowdown)》
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伯拉纠
参见伯拉纠主义参考书目甘乃迪(JohnW.Kennedy)。《见证的火炬-二千年教会的属灵历史》。刘志雄译。桃园:提比哩亚,1997。比尔‧奥斯汀(BillR.Austin)。《基督教发展史》。马杰伟等译。香港:种籽,1991。奥尔森(RogerE.Olson)。《神学的故事》。吴瑞诚、徐成德译。台北:校园,2002。谢家树。《基督教历代别异神学思想简介》。台北:中国主日学协会,1983。谭国才。《教会历史上课讲义》。台北:基督教台湾浸会神学院,2012。毕尔麦尔(Bihlmeyer)等。《古代教会史》。雷立柏(L.Leeb)译。北京:宗教文化出版社,2009。
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亚伯拉昂
参考文献^Election2010/Constituency/Aberavon.英国广播公司.2010年5月7日.
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纳拉伯平原
历史纳拉伯平原的年平均降雨量为200毫米。历史上澳洲土著人曾经在这里居住。1841年爱德华·艾尔成为首位穿越纳拉伯平原的欧洲人。他把这座平原称为时“一个危险的反常地区,大自然脸上的污点,一个人做噩梦到达的地方。”艾尔于1840年11月17日从佛勒斯湾出发,同行的还有一个欧洲人和三个土著人。他的三匹马渴死后他不得不返回。1841年2月25日他再次启程。4月29日他们到达开刚那。由于缺乏水和补给发生叛变。两名土著人杀了艾尔的同伴,偷走了他们的补给。艾尔和剩下的那名土著人继续他们的旅程,他们凭着经验和幸运于6月完成了穿越。1950年代英国在马拉林嘎进行核试验,迫使当地的土著人离开他们的家园。后来他们获得补偿,有些回到原来的地方。也有些土著没有离开过,因为他们生活的地方太偏远以致没有得到警示信息。文化意义对许多澳大利亚人来说纳拉伯平原是澳大利亚内陆的象征。不同车辆上贴有“我穿越了纳拉伯平原”的粘贴...
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伯拉纠主义
源由伯拉纠(Pelagius,390-418)提出的言论与斯多亚学派类似,承认人类本性是恶的,但可以借着受洗,因着信而得以称义,强调保罗因信称义的观念。在伯拉纠的门人中,以色勒斯丢最为显著拥护他的主张,他是一位执业律师,因此善于争辩,所以拥护伯拉纠的信徒也不少。此事经奥古斯丁了解后,开始一连串的争辩,因为此派的思想不承认人有原罪,又认为可以靠人自己的力量生活到无罪之境,此思想在东方广受欢迎,并且经耶路撒冷主教的承认,在丢司坡理开会宣布伯拉纠此派的思想合乎正道。伯拉纠争辩伯拉纠争辩,及奥古斯丁与伯拉纠思想的争辩。奥古斯丁此次失败后,继续与友人发动论述,以遏止此思想的蔓延,于416年在北非举行会议,会中决议否决伯拉纠的思想。但色勒斯丢亲自前往谒见新教宗左息末,请求认同其见解。但奥古斯丁一派的人上告西罗马皇帝,于是下一道上谕申斥伯拉纠派的学者,又敕命把伯拉纠流放。此后教宗也因为皇帝的行动,遂发出...
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伯拉纠相关标签
生年不详
苦行者
拜占庭人
基督教神学家
家族谱大览
伯都讷地方厢红旗德亮佐领下由吉林乌拉苏林保佐领下拨来充差比丁三代档册
原资料: 写本, 吉林省档案馆馆藏档案, 清宣统1[1909]. [30]页. 注: 家谱档案资料399-547-561号. 注: 此组家谱资料包括其本人, 父亲, 祖父三代之名字职位诸纪录. 散居地: 中国东北等地.
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蒋家宗谱
蒋家宗谱
蒋姓是百家姓之一,据《元和姓纂》中记载,蒋氏为姬姓,出自周王族,乃周公旦第三子伯龄之后,以国名为氏。   国姓即蒋国,九侯世家,天下无二蒋,正宗的皇家血统。
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怀邑荻浦潭徐伯璨公系宗谱 [19卷]
原书: [出版地不详] : 敦睦堂 , 2006年八修. 20册 : 人像, 图片, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (夏) 徐若木, 伯益公之子. 受封于徐地, 因地而赐姓,是为徐姓. 迁潜邑祖(1世) : (元) 徐竹牖,字清世,行则一 ; 徐文牖. 始迁祖(4世) : (明) 徐伯璨. 徙居怀邑荻浦潭(后称徐家咀). 伯璨公下房祖(5世) : 徐崇学 ; 徐崇伦 ; 徐崇育 ; 徐崇益 ; 徐崇济. 崇学公派下支祖(7世) : 徐守镛 ; 徐守鉴 ; 徐守钥. 竹牖公支下派行(1-62世) : 竹斌久 伯崇尚守 世大乐雍熙 有缘生贵子 积累洪基 礼义传先盛 忠清裕后绵 壬林欣璧合 甲第卜珠联 泽汇江河远 名钦泰岳尊 公勋辉简策 德行著乾坤. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题, 及版心题 : 徐氏宗谱.
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怀邑荻浦潭徐伯璨公系宗谱 [19卷]
原书: [出版地不详] : 敦睦堂 , 2006年八修. 20册 : 人像, 图片, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (夏) 徐若木, 伯益公之子. 受封于徐地, 因地而赐姓,是为徐姓. 迁潜邑祖(1世) : (元) 徐竹牖,字清世,行则一 ; 徐文牖. 始迁祖(4世) : (明) 徐伯璨. 徙居怀邑荻浦潭(后称徐家咀). 伯璨公下房祖(5世) : 徐崇学 ; 徐崇伦 ; 徐崇育 ; 徐崇益 ; 徐崇济. 崇学公派下支祖(7世) : 徐守镛 ; 徐守鉴 ; 徐守钥. 竹牖公支下派行(1-62世) : 竹斌久 伯崇尚守 世大乐雍熙 有缘生贵子 积累洪基 礼义传先盛 忠清裕后绵 壬林欣璧合 甲第卜珠联 泽汇江河远 名钦泰岳尊 公勋辉简策 德行著乾坤. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题, 及版心题 : 徐氏宗谱.
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怀邑荻浦潭徐伯璨公系宗谱 [19卷]
原书: [出版地不详] : 敦睦堂 , 2006年八修. 20册 : 人像, 图片, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (夏) 徐若木, 伯益公之子. 受封于徐地, 因地而赐姓,是为徐姓. 迁潜邑祖(1世) : (元) 徐竹牖,字清世,行则一 ; 徐文牖. 始迁祖(4世) : (明) 徐伯璨. 徙居怀邑荻浦潭(后称徐家咀). 伯璨公下房祖(5世) : 徐崇学 ; 徐崇伦 ; 徐崇育 ; 徐崇益 ; 徐崇济. 崇学公派下支祖(7世) : 徐守镛 ; 徐守鉴 ; 徐守钥. 竹牖公支下派行(1-62世) : 竹斌久 伯崇尚守 世大乐雍熙 有缘生贵子 积累洪基 礼义传先盛 忠清裕后绵 壬林欣璧合 甲第卜珠联 泽汇江河远 名钦泰岳尊 公勋辉简策 德行著乾坤. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题, 及版心题 : 徐氏宗谱.
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怀邑荻浦潭徐伯璨公系宗谱 [19卷]
原书: [出版地不详] : 敦睦堂 , 2006年八修. 20册 : 人像, 图片, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (夏) 徐若木, 伯益公之子. 受封于徐地, 因地而赐姓,是为徐姓. 迁潜邑祖(1世) : (元) 徐竹牖,字清世,行则一 ; 徐文牖. 始迁祖(4世) : (明) 徐伯璨. 徙居怀邑荻浦潭(后称徐家咀). 伯璨公下房祖(5世) : 徐崇学 ; 徐崇伦 ; 徐崇育 ; 徐崇益 ; 徐崇济. 崇学公派下支祖(7世) : 徐守镛 ; 徐守鉴 ; 徐守钥. 竹牖公支下派行(1-62世) : 竹斌久 伯崇尚守 世大乐雍熙 有缘生贵子 积累洪基 礼义传先盛 忠清裕后绵 壬林欣璧合 甲第卜珠联 泽汇江河远 名钦泰岳尊 公勋辉简策 德行著乾坤. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题, 及版心题 : 徐氏宗谱.
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