关于作者

圣经记载中约有30个不同的人都名叫撒迦利亚。但圣经把这位写成了以自己名字为书名的圣经执笔者称为：“易多的子孙、比利家的儿子先知撒迦利亚”。他的名字（希伯来文Zekhar·yah′，撒迦尔雅）的意思是“耶和华已记念”。撒迦利亚书清楚表明，“万军之耶和华”记念他的子民，并为了自己圣名的缘故而善待他们。（撒迦利亚书1：3）据书中所载的日期显示，这本书所包含的时间至少为期两年。建殿工程在“大流士王第二年八月”（公元前520年的10月/11月）恢复过来，撒迦利亚亦开始说预言。（撒迦利亚书1：1）此外，撒迦利亚书也提及“大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日”（约公元前518年12月1日）。（撒迦利亚书7：1）因此，撒迦利亚的预言必然是在公元前520-518年间发出和录下的。（以斯拉记4：24）

写作背景

撒迦利亚开始说预言的时候，在耶路撒冷建造耶和华圣殿的工程完全陷于停顿。所罗门只花了七年半的时间便把原来的圣殿兴建好了，然而犹太人重返耶路撒冷已有17年之久，但圣殿的落成仍遥遥无期。亚达薛西（伯狄亚或吉马太）下令禁止建造圣殿之后，建殿的工程便完全停顿下来。但现在耶和华任用哈该和撒迦利亚去勉励百姓重新展开建殿工程，直至圣殿落成为止；于是百姓便不顾政府的禁令，恢复建殿的工作。

前头的工作障碍如山。（撒迦利亚书4：6，7）他们的人数跟敌人众寡悬殊。他们虽有出自大卫家系的所罗巴伯作省长，但当时却正受外邦管辖，没有自己的君王。在他们亟需表现坚强信心，积极采取行动之际，他们多么容易变成消沉软弱，以自我为中心！上帝任用撒迦利亚去敦促犹太人留意上帝现时的旨意，以及未来甚至更伟大的旨意，借此强化他们努力完成当前的工作。（撒迦利亚书8：9，13）他们的祖先毫无体会之心，他们绝不能蹈其覆辙。（撒迦利亚书1：5，6）

真确性

研究撒迦利亚书的人可以找到大量证据证明它的确是真实无误的。且以泰尔为例。巴比伦王尼布甲尼撒围攻泰尔城13年，终于把城攻破。后来亚历山大大帝为此修筑了著名的堤道，一举攻破泰尔岛城，然后狠狠地把城付诸一炬，从而应验了撒迦利亚早在二百年前所说的预言。（撒迦利亚书9：2-4）

然而，书中论及弥赛亚的预言均全部获得应验，这正是此书受上帝感示的证据。若把下列的经文比较一下，便知道所言不虚：撒迦利亚书9：9与马太福音21：4，5及约翰福音12：14-16；撒迦利亚书12：10与约翰福音19：34-37；撒迦利亚书13：7与马太福音26：31及马可福音14：27。此外，以下经文也有十分相似之处：撒迦利亚书8：16与以弗所书4：25；撒迦利亚书3：2与犹大书9；撒迦利亚书14：5与犹大书14。上帝的话语和谐一致！

对第二部分的质疑

有些圣经批评者声称这本书从第9章起，写作的风格有颇大转变，于是认定书的这部分不可能是撒迦利亚执笔的。可是，写作的风格其实常受题材影响而有所改变。首八章论及一些对撒迦利亚日子的人民具有重大意义的事，在第9至14章，预言者却瞻望遥远的未来。有些人质疑何以马太福音明明是引述撒迦利亚书的话，但却偏偏说是耶利米的话。可能耶利米书有时被视为较后的先知书的第一本（不像今日的圣经一样以以赛亚书居先）；因此，马太可能跟随犹太人的习惯，以整部书卷头一本书的名字统称其余各书，以致把撒迦利亚称为“耶利米”。耶稣本人也把圣经中称为圣录的各部分统称为“诗篇”。

书中至第6章第8节一共载有一系列八个异象，形式跟但以理书、以西结书相近，异象的内容主要是关乎圣殿的重建。其后的内容则包括若干与诚恳的崇拜、复兴及耶和华争战的日子有关的判决宣告和预言信息。

主题特色

撒迦利亚的信息特别注重灵和弥赛亚及其国度。他的主要工作是激励百姓，特别是犹太人领袖所罗巴伯和约书亚，重建圣殿。他勉励省长所罗巴伯，因为那领袖知道自己的软弱(4:6-10)。他直接传达所见异象，与神和神的使者对话，来宣告神的旨意。他回答百姓的询问，强调诚心遵守诫命胜过徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些爱护贫苦孤寡、按公平审理判断的人。

本书后段(9-14章)可能是撒迦利亚晚年所作，与前段书写中间隔一大段日子；语调和主题与前半段不同。当时波斯帝国已经受到新兴的希腊人的威胁，距耶稣基督降生只有五百年。作者已经看到临到以色列的战争与灾难，和人类最后的得赎。

基督教信徒宣称书中记录着许多预言，例如将有一位谦和的王骑着驴驹受到耶路撒冷城居民的欢呼，以及用三十块钱作为大牧人的工价等，大卫家的复起(12章)、谦和之君的来临(9:9-10)，以及被人厌弃(11:4-17)、身体被扎(12:10)，和与列国战争(10:3-11:3)等。本书有多处为新约作者所引用，因为基督教信徒相信其预言都准确的应验在耶稣基督身上。新约引用此经卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；约12:15；19:37；启1:7；22:3；可见本书在初期教会信徒心中的地位。

主要内容

第一个异象：四骑士

第二个异象：角与匠人

第三个异象：耶路撒冷的兴盛

第四个异象：约书亚获救

第五个异象：灯台和橄榄树

第六个异象：飞卷

第七个异象：以砝量器

第八个异象：四辆马车

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