摩梭人
文字
无流传文字。以藏文记录经书内容或者印制经幡。
家庭与亲属关系
走婚摩梭人家庭成员为母系亲属,父系亲属并不属于自己的家庭成员。非走婚家庭为父系。
亲属称谓
以宁蒗彝族自治县摩梭人习惯为准,括号内为汉语对应亲属关系:
阿斯:曾祖父母
阿依:祖母
阿普:祖父
阿咪:母亲,亦泛称所有女性长辈,例如姨母
阿乌:舅父,亦泛称男性长辈,用作称呼父亲则有尊敬之意
阿咪的:姨妈,母亲的姐姐,又译“阿咪直”
阿咪斤:阿姨、姨娘,母亲的妹妹,又译“阿咪吉”
阿乌的:舅父,专指母亲的哥哥
阿乌斤:舅父,专指母亲的弟弟
阿乌生农:姨父,姨母的正式丈夫
阿达:父亲,正式的称呼
阿博:爸爸、爹爹,对父亲表示亲昵的称呼,摩梭古语为“亲亲脸颊”之意
阿姆:哥哥、姐姐,泛称较自己年长的同辈
格日:弟弟,泛称较自己年幼的同辈男性
姑咪:妹妹,泛称较自己年幼的同辈女性
阿姆汗处巴:姐夫
姑咪汗处巴:妹夫
阿姆处咪:嫂嫂
格日处咪:弟妇
处咪:妻子,正式配偶(男性称)
汗处巴:丈夫,正式配偶(女性称)
若:儿子、姨甥、侄儿(男性称)
姆:女儿、姨甥女、侄女(男性称)
若处咪:媳妇、姨甥媳、侄媳(男性称)
若曼、姆汗处巴:女婿、姨甥婿、侄女婿(男性称)
阿姆若:侄儿(女性称),专指兄之子
格日姆:侄女(女性称),专指弟之女
阿姆格日处咪:侄媳(女性称)
惹乌:外甥
惹咪:外甥女
惹乌处咪:外甥媳
惹咪汗处巴:外甥婿
如乌:孙男
如咪:孙女
阿夏:女朋友,走婚伴侣(男性称)
阿注:男朋友,走婚伴侣(女性称)
舅权
男性需要抚养自己的姐妹与其他男子走婚生下的子女。因此,摩梭人最信任的人为自己的舅舅(称呼为“阿乌”),他们称呼自己的生父也为阿乌,以示尊敬。“阿乌”在后辈眼中地位崇高,亦形成独有的“舅权”,就连生父要打子女,也要先得到子女的舅舅同意。因此被称为“阿乌”是男性的荣誉,男性要通过“阿乌”身份来确认“男权”。此外亦避免让母亲、兄弟姊妹尴尬与不和。因为同一家族中的兄弟姊妹往往有不同生父,若对他们的称呼不同,会削弱兄弟姊妹间的凝聚力,统称“阿乌”即避免这样的情况发生,强化人们对母系家族的认同与感情。
生母与姨母
摩梭人出生后由整个母系家庭的长辈共同抚养,对生母和姨母只有称谓上的不同,而没有亲疏之别,也常常统称为“阿咪”,有些摩梭人甚至不知道谁才是亲生母亲。对家中不同“阿咪”所生的子女,也视为亲兄弟姊妹,而不像汉人那样称为表兄弟姊妹。
父亲
摩梭人都知道自己的父亲是谁,孩子摆满月酒时,母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时,子女必须去父亲家中拜见父亲,父亲亦会送礼物给子女。子女有重大仪式如成年礼等,父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养子女,他们只需要管教和供养姊妹的子女,与外甥的关系比亲子女亲密。所以摩梭人是“知父不亲父”。
婚姻
由于地域上的差异以及与外人接触的程度不同,不同地区的摩梭人在婚姻习俗上会有所差异。
走婚习俗
这是摩梭人最具代表性的婚俗,流行于永宁摩梭。男性和女性均不结婚,除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年男女日间多为集体活动,透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意,具有感情基础后,二人均同意,可以进行“走婚”。走婚时,男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为“摩入”)女方“花楼”(即女方房间),与女方同床后,天亮之前离开(“梭出”)。这种走婚只依赖感情,与经济等一切外界条件均无关。男性称女情人为“阿夏”,女性称男情人为“阿注”。二人走婚生下的子女由女家抚养,男方不需负担,但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后,仍可以自由与其他人重新进行走婚。
礼仪与禁忌
成人礼
成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人于13岁就视为成年(有的家族为9岁或者12岁),女性行穿裙礼,男性行穿裤礼。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身,成年后男女衣饰就有所不同。成年后即有资格走婚,但一般在16岁后才开始走婚,近年不少摩梭男女更推迟至20岁后才首次走婚。
仪式前天晚上就要做好准备,成丁者与少年伙伴一起玩至通宵达旦,雄鸡一鸣,仪式就开始了。还有感谢狗的仪式。
仪式由母亲或舅舅主持,如母亲已逝世或无舅舅的,举行成年礼的时间必须请达博(巫师)占卜而定。
穿裙礼:
仪式由母亲主持,少女踩在猪膘和粮食口袋上,由母亲为少女穿上成年服饰。仪式后,少女要呼唤狗进屋,由她给狗喂一团饭和一块猪膘肉,表达对狗的感谢。成年后的女性要留起发辫。并可佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等,亦可拥有自己的花楼。
穿裤礼:
仪式由舅舅主持,即将成年的人,必拿些食物,如粑粑、腊肉,到室外叫狗,给狗吃,作为人成年时对狗的感谢。少年男子手握长矛从正房的屋顶穿越而过,矛相传是摩梭人远古使用的武器之一,长矛头上悬挂一面布旗和一把是舅舅授予甥男的长刀,作为终身携带的武器。少年换上成年服装后,达博念祷词,然后少年向客人叩头,并用牛角杯向客人敬酒。
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