裕固族人口分布

2000年第五次人口普查各地裕固族人口列表(普查时点人口，单位：人)

历史

裕固族与图瓦人是比较正宗与原始的人。其先民源于鄂尔浑河流域，可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒，袁纥（之后为回纥）。840年回纥亡国后，甘州回鹘的一支 黄头回纥 迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、甘州（今张掖）、凉州（今武威），祁连山与额济纳河一带，建立汗国，史称河西回纥，后被西夏击败。速不台西征.顺便平定裕固族。在元代他们受忽必烈派出的宗王统治，明代设曲先、斡端、安定、罕东四卫，在明代他们先后被赛德与阿勒坦汗打败。

在历史上，裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”，明朝称为“撒里”，清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番（裕固族中说蒙古语的是黄黄番，说语的是黑黄番）”，封大头目为 七族黄番总管 ，把居住区一分为三，各部落置正副头目，头目以下有大圈头，以下有辅帮一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”；本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。

1953年经裕固族人民协商，正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称，即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与族同源，但中国将两者视为不同的民族，拉丁名分别为Uyghur和Yugur。有趣的是西部裕固语是古回纥嫡语，比较接近索尔人与哈卡斯人等东北语。有4600人说西部裕固语，2800人说东部裕固语（恩格尔语），极少数说汉语或藏语。撤里畏兀儿是指说蒙古语的裕固族，西拉畏兀儿是指说语的。撤里畏兀儿保留了很多已消失的东蒙古传统。他们中还有很多人被藏族同化了。

他们说天下的头目也姓安，有人说是来自安加拉河一部落。他们族源之一是古代蒙古人。

建筑

裕固族的传统房屋为帐篷，帐篷由六根或九根杆子支撑，用牛、羊毛织成褐子搭盖而成（有些是用白帆布做成），并且上面缀有传统图案。帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女宾座位，左边是男宾座位。

习俗

裕固人信仰包括一种经改造的黄教，最大的特色是可以结婚，完全与蒙藏地区的不同，另外他们还残留男不婚女不嫁的习惯；此外他们与一般信仰藏传佛教的民族不一样，仍信仰萨满教，他们的巫师名也赫哲，他们祭的神叫汗腾格里。每氏族也有自己的萨满，分黑白二种。

饮食

传统饮食为手抓肉、奶茶、烧酒和青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要习惯，裕固人传统上的饮食特点是一日三茶，以茶为饭，一般到晚间才吃一点面食。裕固族人喜好饮酒，多为烧酒，也饮青稞酒。裕固人待客，按照裕固族的传统礼俗，老人在门口把客人迎进帐篷，客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上，这是贵宾席，该民族习惯于先用双膝跪坐，然后盘腿坐下，一般是按男左女右分坐。当主人招呼用餐时，无需站立和过谦，客人随意尽情享用。待客先是奶茶，如果客人喝够，必须将碗底的“曲拉”吃净，否则主人认为你还要，会继续为你添茶；茶后，是手抓肉和青稞酒。裕固族人敬酒一般是两杯；有时，主人家还会唱起祝酒歌敬酒，唱一支歌，敬两杯酒。

丧葬

天葬为裕固族的丧葬习俗。人死后在家停泊一天，待僧人念经超度后，次日即送往 天葬 地点； 天葬 时，将死者外衣脱去，尸体放在一大石上或靠在三块石头上。请念经后，亲属离去，让飞禽走兽吞食； 天葬 三日后，亲属再来探视若尸体已被吃净，便认为死者已经“升天”，随即堆坟，按家族辈份排列成行；若未被吃净，还要再请念经超度。送死者的“头七”到“七七”，乃至周年。都要清三人以上念经超度，死者亲属在四十九天内，男不剃头，女不梳头，以示。

服饰

长袍和皮靴是裕固族的传统服饰。作为世居戈壁的游牧民族，其服饰用料取之于畜牧业本身，衣着式样简单，且耐寒、防沙等。牧区的裕固族仍然穿长袍、皮靴，农农业区及城镇以穿制服为主，只在节日、喜庆的日子才穿传统服饰。其服装有礼服和便服之分。过去，裕固族男子有留长辫子的习俗，并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上，现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色，她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的，红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面"，即先将头发梳成左、右、后三条辫子，用三条镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的"头面"分别系在垂于胸前和背后的三条辫子上，每条"头面"又分三段，用金属环连接起来，上齐耳环，下以身高而定其长短。

参见

西部裕固语

东部裕固语

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