裕固族
裕固族人口分布
2000年第五次人口普查各地裕固族人口列表(普查时点人口,单位:人)
历史
裕固族与图瓦人是比较正宗与原始的人。其先民源于鄂尔浑河流域,可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒,袁纥(之后为回纥)。840年回纥亡国后,甘州回鹘的一支 黄头回纥 迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、甘州(今张掖)、凉州(今武威),祁连山与额济纳河一带,建立汗国,史称河西回纥,后被西夏击败。速不台西征.顺便平定裕固族。在元代他们受忽必烈派出的宗王统治,明代设曲先、斡端、安定、罕东四卫,在明代他们先后被赛德与阿勒坦汗打败。
在历史上,裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”,明朝称为“撒里”,清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番(裕固族中说蒙古语的是黄黄番,说语的是黑黄番)”,封大头目为 七族黄番总管 ,把居住区一分为三,各部落置正副头目,头目以下有大圈头,以下有辅帮一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”;本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。
1953年经裕固族人民协商,正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称,即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与族同源,但中国将两者视为不同的民族,拉丁名分别为Uyghur和Yugur。有趣的是西部裕固语是古回纥嫡语,比较接近索尔人与哈卡斯人等东北语。有4600人说西部裕固语,2800人说东部裕固语(恩格尔语),极少数说汉语或藏语。撤里畏兀儿是指说蒙古语的裕固族,西拉畏兀儿是指说语的。撤里畏兀儿保留了很多已消失的东蒙古传统。他们中还有很多人被藏族同化了。
他们说天下的头目也姓安,有人说是来自安加拉河一部落。他们族源之一是古代蒙古人。
建筑
裕固族的传统房屋为帐篷,帐篷由六根或九根杆子支撑,用牛、羊毛织成褐子搭盖而成(有些是用白帆布做成),并且上面缀有传统图案。帐篷内部正上方为佛龛,进门右边为女宾座位,左边是男宾座位。
习俗
裕固人信仰包括一种经改造的黄教,最大的特色是可以结婚,完全与蒙藏地区的不同,另外他们还残留男不婚女不嫁的习惯;此外他们与一般信仰藏传佛教的民族不一样,仍信仰萨满教,他们的巫师名也赫哲,他们祭的神叫汗腾格里。每氏族也有自己的萨满,分黑白二种。
饮食
传统饮食为手抓肉、奶茶、烧酒和青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要习惯,裕固人传统上的饮食特点是一日三茶,以茶为饭,一般到晚间才吃一点面食。裕固族人喜好饮酒,多为烧酒,也饮青稞酒。裕固人待客,按照裕固族的传统礼俗,老人在门口把客人迎进帐篷,客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上,这是贵宾席,该民族习惯于先用双膝跪坐,然后盘腿坐下,一般是按男左女右分坐。当主人招呼用餐时,无需站立和过谦,客人随意尽情享用。待客先是奶茶,如果客人喝够,必须将碗底的“曲拉”吃净,否则主人认为你还要,会继续为你添茶;茶后,是手抓肉和青稞酒。裕固族人敬酒一般是两杯;有时,主人家还会唱起祝酒歌敬酒,唱一支歌,敬两杯酒。
丧葬
天葬为裕固族的丧葬习俗。人死后在家停泊一天,待僧人念经超度后,次日即送往 天葬 地点; 天葬 时,将死者外衣脱去,尸体放在一大石上或靠在三块石头上。请念经后,亲属离去,让飞禽走兽吞食; 天葬 三日后,亲属再来探视若尸体已被吃净,便认为死者已经“升天”,随即堆坟,按家族辈份排列成行;若未被吃净,还要再请念经超度。送死者的“头七”到“七七”,乃至周年。都要清三人以上念经超度,死者亲属在四十九天内,男不剃头,女不梳头,以示。
服饰
长袍和皮靴是裕固族的传统服饰。作为世居戈壁的游牧民族,其服饰用料取之于畜牧业本身,衣着式样简单,且耐寒、防沙等。牧区的裕固族仍然穿长袍、皮靴,农农业区及城镇以穿制服为主,只在节日、喜庆的日子才穿传统服饰。其服装有礼服和便服之分。过去,裕固族男子有留长辫子的习俗,并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上,现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色,她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的,红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面",即先将头发梳成左、右、后三条辫子,用三条镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的"头面"分别系在垂于胸前和背后的三条辫子上,每条"头面"又分三段,用金属环连接起来,上齐耳环,下以身高而定其长短。
参见
西部裕固语
东部裕固语
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
- 有价值
- 一般般
- 没价值