法藏部
部派源流《异部宗轮论》记载为佛灭后第三百年中由化地部分出。在法显所传的大众部“律分五部”说法中，法藏部是上座部中最早与大众部发生分裂而形成的部派。现代学者如渥德尔等称法藏部可能起源于阿育王派往阿波兰多国（英语：Aparanta）传教的僧团，法藏部热衷于向外传教，在中亚发现的犍陀罗佛教原稿属法藏部。清辩《异部精释》也将法藏部列为分别说部之一。多罗那他《印度佛教史》中，将法藏部列为分别说部四部之一。宗义说一切有部《大毘婆沙论》记载了法藏部的宗义：《杂阿毘昙心论》记载了法藏部的四圣谛一时现观：《异部宗轮论》记载法藏部认为布施窣堵波会获得比布施僧众更大的果报，与制多部相对立，其他宗义大多同于大众部：汉译分别说部《舍利弗阿毘昙论》可能是法藏部的阿毘达磨诵本。《论事》之觉音注释称“阿罗汉之一切法是无漏”为北道派的邪执。五藏传说《佛本行集经》记载法藏部将佛传称为“佛本行”，有现代学者因而将其与《佛本行经...
部派源流
《异部宗轮论》记载为佛灭后第三百年中由化地部分出。在法显所传的大众部“律分五部”说法中，法藏部是上座部中最早与大众部发生分裂而形成的部派。现代学者如渥德尔等称法藏部可能起源于阿育王派往阿波兰多国（英语：Aparanta）传教的僧团，法藏部热衷于向外传教，在中亚发现的犍陀罗佛教原稿属法藏部。
清辩《异部精释》也将法藏部列为分别说部之一。多罗那他《印度佛教史》中，将法藏部列为分别说部四部之一。
宗义
说一切有部《大毘婆沙论》记载了法藏部的宗义：
《杂阿毘昙心论》记载了法藏部的四圣谛一时现观：
《异部宗轮论》记载法藏部认为布施窣堵波会获得比布施僧众更大的果报，与制多部相对立，其他宗义大多同于大众部：
汉译分别说部《舍利弗阿毘昙论》可能是法藏部的阿毘达磨诵本。《论事》之觉音注释称“阿罗汉之一切法是无漏”为北道派的邪执。
五藏传说
《佛本行集经》记载法藏部将佛传称为“佛本行”，有现代学者因而将其与《佛本行经》一起归入法藏部。大乘佛教时期的佛传《佛说普曜经》、《方广大庄严经》和《佛本行集经》提及了陀罗尼，《三论玄义》记载传说法藏部的经典称为五藏，在三藏之外，又有菩萨藏及咒藏。
现代研究
日本学者平川彰认为：“在部派佛教中，上座部系的法藏部可说最接近大乘。”吕澂认为，法藏部的学说，对于现代上座部佛教有很大的影响。
吕澂认为法藏部与制多部就大天五事而产生的分裂，是在化地部与犊子部分裂之后，佛教的第三次上座与大众分裂。
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